jueves, 4 de junio de 2009

"LADY" CELAYA


“LADY” CELAYA

ANTONIO ESPINO MANDUJANO


UNO
La avenida Tecnológico, cerca de la salida a San Miguel Allende, luce descongestionada la noche del sábado, tras un viento frío que se ha dejado sentir. Con el cielo despejado, desde la autopista se alcanza a ver completo el horizonte de luces que prolongan su verticalidad más allá de la ex Glorieta de Dos Mundos, punto de reunión de un grupo de jóvenes y adolescentes que llegan entre risas portando sus pantalones de mezclilla, amplios suéteres con brillos, chamarras de piel impecable y coloridos y exóticos peinados.
Algunos son de las colonias vecinas, como Vallehermoso, Pinos, Los Naranjos, Fovissste y Residencial Tecnológico, pero otros han hecho viaje especial desde Villas del Romeral, Las Flores, Santa Bárbara y Jardines. La ocasión lo amerita; es la oportunidad de asistir “a su propia” fiesta; la elección, por primera vez, de Lady Celaya, como parte del certamen estatal, en donde cantan, bailan, beben, se dejan ver con sus ostentosos vestidos y culminan eligiendo “a su reina”, soberana que los representará en “un concurso regional a celebrarse el último día del año en San Miguel Allende”.
Puro vacile, puro chacoteo en una diversidad de costumbres afectivas de una mezcla de jóvenes “heterosexuales solteros”, en donde se hacen visibles travestis y transexuales asumidos y de clóset, instalados en el centro de un evento de reventón, en donde predomina un ambiente de chupe y música que transita el ámbito de lo privado al del entretenimiento consumista.

DOS
EL REVENTÓN
El ambiente en un pequeño salón de las orillas de la ciudad empieza puntual a las 23 horas. El local, lentamente se va llenando.
Sobresalen los que llegan al predio con diminutas blusas ceñidas a sus cuerpos, chamarras de piel, pantalones ajustados y zapatos tenis; también arriban “otros” con exóticos y transparentes atuendos al estilo Shakira con aretes y cabello ensortijado que esbozan sonrisas y arman borlote en cuanto un sonido de música estruendosa se apodera del escenario. A medida que se va llenando el local es más fácil concebir la fiesta: algunos rostros gruesos, otros de facciones finas, tez morena o blanca tapizada de cosméticos y cabelleras oxigenadas que caen sobre espaldas anchas metidas en vestimenta de mujer. Música y bailongo en un ambiente “de chavos” que habla, a su manera, de la lucha constante “por conseguir un pequeño lapso de desahogo” en un predio que han bautizado como “el Rincón de la Felicidad”.
En el bullicio del efecto multiplicador todos se saludan de beso en la mejilla y abrazo espontáneo. Para saciar la sed como Dios manda corre la cerveza, el brandy y el tequila, mientras algunas parejas bailan en la pista, animadas ya por unos alcoholes en la sangre.
A las doce en punto se apagan las luces y comienza un show. Acompañada por música de pista, entra en escena “Paquita la del Barrio”, imitada por el “Pavo real”, un chavo treintañero que “le apasiona la música, el desmadre y la alta costura” y que a decir de los presentes, lo que podría parecer cómico en él, es absoluta seriedad, profesionalismo, intenso conocimiento de las canciones de la artista y catarsis colectiva.
Entre evocaciones prende al público e inicia su actuación entre una neblina roja que resalta la figura regordeta con el atuendo característico: vestido largo de color blanco, con aplicaciones de transparente pedrería. Incluyendo su estilizado copete. El imitador, de 34 años, que además es el organizador del evento, empieza a interpretar con gran calidad esos temas que mezclan el bolero con la balada norteña.
“Rata inmunda, adefesio mal hecho, infrahumano, maldita sabandija, espectro del infierno, te odio y te desprecio”, canta con furia el “Pavo real”, imitando a Paquita la del Barrio. Y la concurrencia lo mira y vitorea, pues sus interpretaciones implican casi todo el espectáculo como si estuviera presente la rolliza diva. Esto lo anima y tras tres canciones sentidas, sonríe de oreja a oreja para gritar por primera vez: ¡”que vivan las mujeres!”, con ese pujidito como lo hace la cantante.
Alimentada por el alcohol, la fiesta empieza a llegar a grados de euforia. En sus frases llegadoras el imitador lloró y vino el despecho: “como pordiosera me arrastré a tus caprichos...”, pero ahora “arrástrate a mis rodillas que te quiero ver llorando sangre...¿¡me oyes, méndigo gusano!?
Después cantó “Cheque en blanco” y “Libro abierto”, que fueron celebradas por los presentes con una modalidad: las rolas llegadoras movieron a dos chavos a pedirle al Pavo real que cantara para alguien distante de ahí, vía teléfono celular. El cantante los complació, no sin antes pedirle a los atrevidos lanzar el grito de batalla: “¿me estás oyendo, inútil?”. Alguien del público gritó: ¡arriba las langostas!”, por aquello que dice que en las langostas la mayor parte de la carne se concentra en la cola... la gente aplaude y festeja la puntada.

TRES
ELIGEN A CINTHIA
A las dos de la madrugada en punto comienza la ceremonia de “elección”. “El Pavo real” presenta a las representantes de cada colonia e incluso de comunidades como Tamayo y San Juan de la Vega.
El escrutinio lo preside Saúl, un chavo que es diseñador y modista que se la ha pasado toda la noche chupando y recargando su voluminosa y fláccida panza en una mesa dispuesta al centro en forma de Gameto, símbolo de la mujer.
Entre ovaciones, el Pavo real inicia la presentación de cada una de las participantes: ¡Karen, Sandy, Sheila, Felina, Pitufa, Cleopatra, Luxina...! ¡y nuestra siguiente beeeeelleeeezaaa.... Ciiinthia. Y ahí está Cinthia que se asoma, entre neblina violeta, arrancando aplausos y bramidos. La preferida irradia felicidad, al sentirse la ganadora (porque la elección es de acuerdo a la duración de los aplausos), y juguetona hace la finta de que se bajará la pretina del entallado pantalón blanco, al ritmo de la música, mostrando su trasero hacia la concurrencia que extiende sus bramidos.
Ante la insistencia de los congregados, el Pavo real le cede el micrófono al escrutador, que sube a un pequeño templete a un costado del aparato de sonido y al compás de la música anuncia “que por unanimidad se elige a Cinthia I, Lady Celaya”. Todos aplauden y festejan la elección.
Antes de terminar la ceremonia, estalla una pelea a un costado del salón. Un par de adolescentes que habían participado en el evento, se asestan golpes con el puño cerrado, sin la preocupación de dañar las uñas postizas y sus vestidos largos y estrechos en las piernas. Las concursantes “rijosas” son sacadas del salón por sus compañeros, mientras el Pavo real llama a la calma y los ánimos se apaciguan. La fiesta de elección de “Lady Celaya” termina pasadas las cuatro de la madrugada del domingo.

lunes, 1 de junio de 2009

SIGUE LA DEVOCIÓN...

Sigue la devoción
por los mártires cristeros


n Con vía crucis fieles tarimorenses
conmemoran el martirio de fray José Pérez e Isidoro Tirado
n La vida espiritual de miles de feligreses de la región, gira en torno a este acontecimiento

Antonio Espino Mandujano

Cañada de Tirados, municipio de Tarimoro, Gto.- El día de ayer, a 81 años del sacrificio de fray José Pérez e Isidoro Tirado, declarados siervos de Dios por el Vaticano, entre los callejones de encrucijada se volvieron a escuchar los rezos y los cánticos de más de 500 feligreses católicos, ancianos, mujeres, niños y hombres, que encabezados por el padre Alfredo Gallegos Lara, caminaron bajo los quemantes rayos del sol, insistentes en defender la preservación de este sitio religiosos, que mitiga sus necesidades espirituales.
Ahí en la capilla que testifica en una placa de cobre, el último acto ministerial del sacerdote franciscano que murió en 1928, nuevamente el pueblo recreó una tradición que con el transcurso de los años se ha convertidos en una de las fiestas religiosas más concurridas del municipio de Tarimoro y que al medio día de ayer, congregó a un gran número de católicos para rendir homenaje al mártir cristero.

En el patio lateral de la capilla se ofició una misa por el aniversario del sacrificio que conmocionó a la localidad.


VÍA CRUCIS

Entre cantos, alabanzas y aplausos más de 500 creyentes de los siervos de Dios, se mantuvieron de pie durante la última estación del vía crucis efectuado en el lugar conocido como El Zapote, donde fue asesinado Isidoro Tirado, el viernes 31 de mayo de 1928 durante la persecución religiosa.

La gente abarrotó el lugar, en el arroyo, en las laterales del camino, en el acceso principal y en las entradas a este recinto los devotos de los mártires cristeros “oraron y cantaron, elevando su voz, refugiándose en Jesucristo por la intercesión de los mártires, para salir adelante de todos los problemas de salud y familiares que tienen”.

El padre Alfredo Gallegos Lara los invitó a cerrar los ojos para orar y les pidió su apoyo para iniciar la ardua tarea de reunir fondos para el museo y la estatua del siervo de Dios, Isidoro Tirado.
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Con voz potente indicó: “vamos a pedirle a fray José y a su fiel acompañantes Isidoro Tirado que nos ayuden a salir adelante de todos los problemas familiares que tenemos”. Mientras seguían sus instrucciones, la gente colocó en su pecho fotografías de sus familiares por quienes pedirían por su bienestar.

La gente, con los ojos cerrados y las manos levantadas, empezó a orar, mientras el padre colocaba sus manos sobre la cabeza de aquellos que identificaba más afligidos y les ayudaba a rezar.

DEVOCIÓN POR EL MARTIR

Fray José Pérez nació en Coroneo, Gto., el 24 de diciembre de 1890. Fue ordenado sacerdote en Santa Bárbara, California en Estados Unidos el 14 de julio de 1919.
En la comunidad de San José de Peña del municipio de Jerécuaro, Gto., en un muro que es un pedestal que testifica las invocaciones, en la capilla donde oficiaba el sacerdote franciscano, decenas de ex votos o retablos cuelgan de los exteriores. También se conoce que existen en paredes y puertas de las casas de los lugareños, testimonios de contenido variado que dan cuenta de la intercesión milagrosa por curar enfermedades terminales, accidentes presuntamente fatales, de situaciones de pobreza por cambios climáticos desfavorables que han sido resueltos por las bondades de fray José Pérez.
Es la fe de los feligreses católicos de esta región, la gente humilde, la que padece pobreza y miseria, y que orando hace que su vida espiritual gire en torno a la memoria de los mártires cristeros, con la esperanza de que pronto sean elevados a los altares.
VOX POPULI
El señor Bernabé Tirado, mencionó “que varias personas se encomiendan a Isidoro y frecuentemente se ven visitantes en el lugar donde murió, dejando flores, veladoras, exvotos y hasta limosnas”. Algunas personas visitan el lugar cada mes,” por eso es necesario que ya nos demos a la tarea de ponerle su estatua a este lugar”, señala.

La señora Benita Centeno, comenta que “desde 1982, cada día último de mes, se viene celebrando una misa en el templo de Nuestro Padre Jesús, por la beatificación de fray José Pérez y su fiel acompañante Isidoro Tirado”.

Doña Anastasia Ortiz, dice que la gente siempre animada por el padre Alfredo Gallegos, cada 31 de mayo, celebra “el rezo del vía crucis comenzando cerca de la cruz, en el lugar conocido como El Cajón, donde tomaron presos a los mártires cristeros”. Los feligreses pasan por el antiguo camino real hasta el lugar donde Isidoro fue asesinado, continuando por la calle Pino Suárez hasta el templo donde se celebra la misa. Durante el recorrido, entre estación y estación, la gente va orando y cantando salmos penitenciales donde se menciona la historia del martirio del franciscano y su fiel acompañante, manifiesta.


PIES DE FOTO:

· 1.- El padre Alfredo Gallegos, principal promotor de la causa de beatificación de fray José Pérez y del tarimorense Isidoro Tirado.

· 2.-Lugar conocido como El Cajón donde tomaron preso al sacerdote franciscano.

· 3.- La Cañada de Tirados, donde fray José Pérez ofició su última misa.

· 4.-Entre rezos y cantos fieles tarimorenses conmemoraron el 81 aniversario de la muerte de fray José Pérez y su fiel acompañante Isidoro Tirado

· 5.- Vía crucis en donde participaron más de 500 feligreses tarimorenses encabezados por el sacerdote Alfredo Gallegos, mejor conocido como El padre pistolas.

jueves, 28 de mayo de 2009

EN EL OLVIDO CASO DEL CARDENAL POSADAS

En el olvido el caso
de Posadas Ocampo

Tarimorenses lo recordaron en el
aniversario de su muerte

Antonio Espino Mandujano

LA BOVEDA MINUCIPIO DE TARIMORO, GTO.- Ayer que se cumplieron 16 años del asesinato del cardenal Juan Jesús Podadas Ocampo, para muchos pasó desapercibido. Sin embargo, para un grupo de tarimorenses, el asunto del artero crimen en agravio del cardenal nacido en estas tierras, no está concluido. Faltan muchas cosas por hacer y la determinación de las autoridades competentes por dar respuestas satisfactorias, dice el padre Alfredo Gallegos Lara.

El asesinato del cardenal arzobispo de Guadalajara está relacionado con política, poder y crimen organizado. Y ahora otros sacerdotes se exponen y son amenazados, como el caso del arzobispo de Durango, Héctor González, amenazado cuando declaró públicamente que El Chapo Guzmán vive en el poblado duranguense de Guanaceví, señala el también párroco de Chucándiro Michoacán.
Tal parece que a muchos no les interesa esclarecer el artero asesinato o la gente está centrada en temas como la influenza, la pugna entre políticos por las elecciones del 5 de julio, que hacen que se desvié la atención en este crimen que no está resuelto, se lamenta. “Muy pocos se acordaron que el 24 de mayo de 1993, cerca de las 15:45 horas, cuando el automóvil Grand Marquis entra al estacionamiento del aeropuerto de Guadalajara, el cardenal y su chofer son acribillados, el vehículo recibe 38 impactos. Juan Jesús Posadas había sido asesinado con14 impactos de bala”. Y añade: se trata del hombre más importante de la Iglesia católica en México, que en ese momento tenía a su cargo la arquidiócesis más importante de toda Latinoamérica, con más de mil sacerdotes, tres seminarios y cerca de seis millones de feligreses.
UN LUGAR OLVIDADO
En el patio lateral de las ruinas de la hacienda y en el caserío diseminado en la ladera, el día de ayer la fe volvió a manifestarse, en este caso de un grupo de tarimorenses en especial mujeres que se dieron cita desde temprano para recordar al cardenal Posadas, “ que habitó en este lugar y cuyo asesinato ni siquiera la iglesia ha podido indagar”.
En este lugar y bajo el tejabán cerca de los muros que quedan en pie de la antigua hacienda, el padre Alfredo Gallegos Lara, más conocido como El Padre Pistolas, como cada año ofició una misa en memoria del cardenal asesinado.
En su homilía, el también párroco de Chucándiro Michoacán, destacó que los feligreses de Tarimoro tienen el compromiso de continuar y consolidar la tarea emprendida por Posadas Ocampo, que fue un hombre de bien”a quien asesinó el sistema” porque estaba en contra de la corrupción y de las tranzas de los políticos.

Anticipándose a la reticencia y el olvido en que se encuentra el caso Posadas, que para el gobierno de Calderón ya fue cerrado, hizo un llamado a los creyentes para que se sumen a un pacto de unidad y religiosidad para fortalecer el recuerdo, la fe y las enseñanzas del cardenal.

UN IMPORTANTE CENTRO CEREMONIAL
La Bóveda es un caserío de fundación incierta, rescatado para la historia por el caso Posadas, localizado a tres kilómetros al norte de Tarimoro, y donde los vestigios prehispánicos encontrados, sugieren que éste fue un importante centro ceremonial de la alta cultura tarasca.
Para muchos historiadores marca el punto de interés por el reconocimiento de la sabiduría de los indígenas que relacionaban al ser humano con la naturaleza.
Se dice también que hasta este sitio como parte de su identidad todos los años los purépechas llegaban en peregrinaciones provenientes de una franja de más de cien kilómetros a la redonda.
De ahí que no existe otro lugar en el municipio con la carga atractiva de religiosidad para que los franciscanos provenientes de Acámbaro evangelizaran a los indígenas.
En el peñasco del cerro de la Reserva hay una yácata que testifica la resistencia y el sentido de identidad de esta gente” a pesar de que históricamente han sido asediados y maltratados, guardan sus principios en este testimonio de piedra de convicción y cultura.
De ahí que como dijo el padre Alfredo Gallegos: “no se vale que a esta gente que hoy vive en la pobreza, que te ofrecen con sinceridad su casa y su alimento, no tengan ni siquiera una capillita para venerar y conservar en la memoria colectiva al cardenal Posadas Ocampo, que hizo de su actividad pastoral una tarea permanente y de apoyo a los necesitados.

Pie de fotos
1.- El padre Alfredo Gallegos Lara, como cada año ofició la misa en memoria del cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo.

2.- En este lugar se edificó el primer centro religioso del municipio.

3.- Feligreses tarimorenses en peregrinación con motivo del 16 aniversario luctuoso del cardenal Posadas Ocampo.

4.- El cardenal Posadas habitó en estos lugares pertenecientes a lo que fue la hacienda de La Bóveda.

MANTIENEN VIVA LA DEVOCION...

Mantienen viva
la devoción por los
mártires cristeros

Arriban más de 5 mil peregrinos tarimorenses al santuario franciscano para celebrar a fray José Pérez e Isidoro Tirado y pedirles por quienes dependen
ahora de las remesas enviadas por sus familiares desde EU.

El “frayjosefismo”, es un movimiento individualista, de pequeños grupos, que ha permanecido vivo por la fe de las personas mayores que están movidos por sentimientos nobles.

Dicen que la gente acude al lugar donde fueron asesinados en busca de alivio: “ saben que fray José recibe la orden de Dios para curar y si lo logran es por la voluntad del Padre”, añaden.



ANTONIO ESPINO MANDUJANO

El Cacalote, municipio de Tarimoro, Gto. Son incontables los testimonios que nos dicen que a partir de 1928, la vida espiritual de los habitantes de esta comunidad ha girado en torno a fray José , el sacerdote franciscano que fue hecho prisionero en un lugar llamado el Cajón y que murió como mártir en un acontecimiento que conmocionó a la localidad en tiempo de La Cristiada: nombre que la voz popular dio a la guerra que se desató entre el gobierno del presidente Calles y una buena parte de los católicos mexicanos.

Tal vez por ello el día de ayer, en estos tiempos de crisis económica y a 81 años del sacrificio de fray José Pérez e Isidoro Tirado, entre los callejones de encrucijada se volvieron a escuchar los rezos y los cánticos de más de 5 mil feligreses, anciano, mujeres, niños y jóvenes, que encabezados por el padre Alfredo Gallegos Lara, caminaron bajo los quemantes rayos del sol, insistentes en defender la preservación de este sitio sagrado que mitiga sus necesidades espirituales.

El Vaticano ha reconocido el martirio de fray José y su fiel acompañante Isidoro Tirado, y los tarimorenses mantienen viva la devoción por los mártires cristeros.

Ahí, en la capilla que testifica en una placa de cobre, el último acto ministerial del sacerdote franciscano, nuevamente el pueblo recreó una tradición que con el transcurso de los años se ha convertido en una de las fiestas religiosas más concurridas del municipios de Tarimoro y que la mañana de ayer congregó a un gran número de católicos para rendir homenaje al mártir cristero, aún cuando la Causa de su beatificación se encuentra en la fase diocesana y “camina muy lento”.

Más sin embargo, la fe es el eje del movimiento que se basa y es movido por sentimientos nobles de pequeños grupos de personas de las comunidades de los municipios de Tarimoro y Salvatierra.
“Que los ricos vayan a Roma a promover la Causa; todos los demás siempre estaremos aquí en El Cacalote, los más de 15 mil creyentes que cada año se llenan de paciencia y nunca tienen sentimientos negativos”, dice el Padre Pistolas.


LA RUTA DE LA FE

Como desde hace 16 años, en que se realizó la primera peregrinación, a iniciativa del padre Gallegos, de nueva cuenta llegaron a este lugar, considerando un reducto franciscano, buena parte de la grey católica procedente de Tarimoro, Los Fierros, San Nicolás de la Condesa, La Esperanza, El Acebuche, Las Cañadas, Huapango, La Moncada, La Noria y Cacalote, en un recorrido de más de quince kilómetros, bajo un sol cayendo a plomo que hizo más penosa la travesía de los peregrinos.

Por el viejo camino real, donde la historia levantó grandes cruces, como las que las viejas haciendas ponían en sus fronteras, hombres y mujeres de todas las edades, enfundados en sus vestimentas campiranas y estandartes de color amarillo y verde y con sus ramos de manzanilla, gladiolas rojas y crisantemos blancos en alto, caminaron por la ruta de la fe, rumbo al lugar del martirio y en la capilla pidieron en oración por la causa de la beatificación de fray José “para que pronto sea elevado a los altares y porque aunque haya pobreza, por el camino de la fe puede alcanzarse la Gracia, la expiación de los pecados”, como dice J. Carmen Centeno, pariente de un cristero asesinado por los federales en el zaguán del curato de la ex hacienda de La Noria.

Precisamente en este lugar, donde el vínculo de pariente de antiguos cristeros, guardan celosamente documentos y relatos de primera mano, los peregrinos se encontraron con una recepción por demás cálida, un contingente de hombres y mujeres del lugar encabezados por el padre, acudió a darles la bienvenida y en un terreno que fue limpiado y apisonado, se erigió el improvisado altar donde se colocó la imagen del mártir y lo objetos de la liturgia, para posteriormente visitar la parroquia del lugar.

Más tarde cuando continuaron su trayecto, en la comunidad de Cacalote, los grupos de feligreses formaron vallas en las banquetas a lo largo de la calle principal y abarrotaron la mayor parte del atrio con mesas y recipientes con comida, para alimentar a los peregrinos quienes se distribuyeron por la laterales bajo los árboles en búsqueda de sombra ante un sol y un cielo abiertos que calaban.

Las fechas de mayor visita al santuario de El Cacalote,Gto., son el 18 y 19 de marzo y el líder espiritual es el sacerdote Alfredo Gallegos Lara, más conocido por el “Padre Pistolas,”
principal promotor de la causa de beatificación y el elegido por los feligreses “ para ser el evangelista de fray José Pérez e Isidoro Tirado”.

Del martirio a los altares

En las memorias de Ezequiel Mendoza Barragán “testimonio cristero”, se dice que la palabra testimonio “ tiene una aureola jurídica, entre sociológica y testamentaria. Pero por otra parte encierra en sus resonancias etimológicas una afinidad con martirio”.

Según el testimonio de los lugareños más viejitos, nos dice el padre Alfredo Gallegos, que al devoción por el mártir franciscano tienen sus orígenes cuando un grupo de vecinos llevaron el cadáver a la sombra de un mezquite, el que desapareció completo, poco a poco se lo fueron llevando en pedacitos, como reliquia, lo mismo sucedió con las astillas de las tablas con las que improvisaron una caja para el cadáver, así como la tierra regada por su sangre donde permaneció durante el día, antes de ser llevado de Cacalote a Salvatierra.

Agrega que ahí, en un principio, los fieles levantaron un tejabán en el lugar del suplicio y empezaron a hacer sus misas el 19 de marzo y 31 de mayo. Como la liturgia se celebraba partir de las cinco de la mañana, los feligreses llegaban desde la víspera y se quedaban en casas de Cacalote y La Noria, para poder estar temprano y alcanzar un lugar en la diminuta ermita”, la cosa era escuchar la liturgia, que en ese tiempo era en latín, después compartir los frijoles y las tortillas en una especia de romería religiosa”.

Podemos señalar con mucho orgullo, recalcó Alfredo Gallegos, que el entusiasmo y devoción por la Causa, sigue creciendo. Desde la primera peregrinación que realizamos el 18 de marzo de 1993, con tan sólo 27 feligreses, hasta la de este año con más de tres mil creyentes. Creemos que ya hemos contribuido en mucho para que la postulación avance y se tenga la dicha de elevar a los altares al “niño mártir”, para que San Juan Bautista Cacalote, tierra bañada con sangre franciscano, sea conocido en todo el mundo.

El martirio
En la madrugada del 2 de junio de 1928, dicen los campesinos de La Noria de Gallegos, “la voz del padre José Pérez se apagó cuando los soldados al mando del coronel Severino Pineda, le dieron muerte con disparos que sonaron como relámpagos quebrando el silencio de la mañana, cuando aún las sombras dominaban la claridad del día.

Agregan que “los verdugos callistas se retiraron a Celaya dejando el cuerpo del sacerdote, tendido entre tiestos y flores silvestres y goteando sangre que humedecía la tierra que más tarde obró varias curaciones”.



Hoy, los restos- reliquias del fraile sacrificado, se guardan en el convento de Salvatierra y miles de creyentes le celebran misa en el santuario de Cacalote.

Por otro lado de acuerdo al testimonio de los campesinos más viejo del lugar, “fray Josesito”, como le llamaba la gente, ejercía su ministerio entre muchas penalidades en Jerécuaro y Tarimoro. “No le importaban las incomodidades y si quería ir para algún lado, lo hacia a pie o a caballo, pero siempre custodiado por un grupo de feligreses que encabezaba Isidro Tirado y a quién también mataron cuando fue hecho prisionero el padre fray José en este lugar”.

Devoción por el mártir

Fray José Pérez, nació en Coroneo, Gto, el 24 de diciembre de 1890. Fue ordenado sacerdote en Santa Bárbara en California en Estados Unidos el 14 de junio de 1919.

En la comunidad de San José de Peña del municipio de Jerécuaro, Gto, en un muro que es un pedestal que testifica las invocaciones, en capilla donde oficiaba fray José Pérez, decenas de ex votos o retablos cuelgan de los exteriores. También se conoce que existen en paredes y puertas de las casas de los lugareños, testimonios de contenido variado que dan cuenta de la intercesión milagrosa por curar enfermedades terminales, accidentes presuntamente fatales, de situaciones de pobreza por cambios climáticos desfavorables que han sido resueltos por las bondades de fray José Pérez.

PIES DE FOTO:

Devotos de poblaciones del municipios de Tarimoro, se dan cita en Cacalote durante la peregrinación anual por la causa de fray José Pérez.

- El padre Alfredo Gallegos Lara, Sra. Damián Méndez y sus iniciadores de la peregrinación al lugar del martirio de fray José Pérez.

- Reliquias de fray José: Tierra regada por su sangre, restos de su cabello y astillas de las tablas con que improvisaron una caja para el cadáver.

-Feligreses de las comunidades aledañas que de nueva cuenta llegaron a este reducto franciscano.

-Peregrinos en su travesía para promover la cusa de la beatificación del mártir.

- Habitantes de San Juan Bautista Cacalote en el atrio de la parroquia con mesas y recipiente con comida, que generosamente ofrecieron a los peregrinos.

A las plegarias relacionadas con enfermedades y falta de empleo, se han sumado los ruegos de familias guanajuatenses a fray José para que sus hijos regresen a salvo de EU. Ahora los feligreses dejan sus peticiones o agradecimiento en hojas de papel y en fotografías.

EL NEGOCIO DE LA VIDEOVIOLENCIA

EL NEGOCIO DE LA VIDEOVIOLENCIA

ANTONIO ESPINO MANDUJANO

UNO
La figura de un hombre airado que parece un demonio farragoso, desconcertante y vengador, surge en la pantalla del videojuego ante los ojos de un muchacho de anillos múltiples en boca, nariz y orejas.

Ante la máquina colocada en una tienda de regalos, este joven permanece anclado por horas, sonriendo en un gesto nervioso y repitiendo la muletilla buey, cada cinco segundos, mientras el engendro virtual en un espectáculo grotesco incita a la violencia en un juego de luces intermitentes y penetrantes, y donde la violencia extrema es el común denominador.

Es uno más de cientos de jóvenes que se enajenan en estos establecimientos donde privan las luces y el estruendo que acalla cualquier pensamiento, y surge lo que los especialistas llaman “el síndrome del mundo maldito”, donde el niño y el adolescente “deja de ser pasivo y juega a que asesina y destruye”.

DOS
LOS VIDEOJUEGOS

De acuerdo a estudios confiables el crecimiento informal de videojuegos, la violencia que exhiben en 90 por ciento de los casos, las peleas, las competencias o persecuciones con el uso de armas, “derramamiento de sangre, mutilaciones o desmembramientos de órganos”, fijan en el menor de edad lo que los psicólogos llaman, en estos tiempos de crisis de valores, “la epilepsia del diseño” o los graffitis que no es más que la enajenación entre aquellos niños o adolescentes que pasan más de cuatro horas frente a las máquinas, y éstas les infunden que la violencia transmitida a través de este medio forma parte del mundo real.

De ahí que a la par del crecimiento informal de videojuegos, crecieron las pandillas de graffiteros.

Las máquinas colocadas en farmacias, papelerías, tiendas de regalos o misceláneas, cercanas con los centros escolares, con nulo control para impedir el acceso a menores, de acuerdo a análisis sobre los efectos a la salud mental, provocan en el menor, la manía como enajenación, del uso de artefactos para pintarrajear paredes como un comportamiento de desahogo a la violencia exhibida en el videojuego.

Como consecuencia de la adicción a la pantalla de juego de luces intermitentes y penetrantes en el subconsciente de la persona, ahora la violencia parece un gusto, pretendiendo lograr con ello un mayor efecto “entretenimiento”, sin que los órganos de gobierno asuman su responsabilidad por los intereses económicos de los poderosos grupos empresariales que manejan este tipo de negocios.
Desgraciadamente la proliferación de establecimientos con contrabandos de máquinas y cartuchos ha ido en aumento, en donde los daños a la salud o el comportamiento entre los menores asistentes no tiene importancia más que las ganancias netas que obtienen estos giros.

Aquí en Celaya, de acuerdo a investigaciones realizadas, son cientos de niños los que acuden diariamente a dichos negocios a divertirse, sobre todo aquellos ubicados a menos de 300 metros de distancia de su centro escolar, aún cuando la ley prohíbe esta cercanía.

Entre los graffiteros es común el que diariamente se reúnan en estos establecimientos, donde pasan más de cuatro horas antes de iniciar sus incursiones por la ciudad.

Los juegos más rentables son los de mayor grado de violencia con títulos “donde la sangre que mancha y salpica” son la constante.

Aunado a lo anterior se tiene el caso de los llamados “talks shows y el Big Brother Vip” transmitidos en programación apta para todo el público y que desgraciadamente los menores de edad son el principal auditorio de esos horarios, donde tratan conflictos de traiciones, adulterio, prostitución, violencia entre los panelistas y el público presente.

Por ello de nada servirán proyectos y programas contra la violencia, la corrupción y cruzadas contra la delincuencia organizada, si no se toman medidas de fondo en la aplicación de programas educativos de formación de valores y leyes que garanticen el derecho de los niños y los adolescentes a un desarrollo mental y sano.

EL HOMBRE QUE HABLA CON...

LA OTRA HISTORIA...


“EL HOMBRE QUE HABLA
CON LAS PLANTAS

ANTONIO ESPINO MADUJANO


A este planeta ya no le queda ni siquiera 20 años para que el desierto lo invada:
J. Carmen García

De no comenzar desde ahora a mitigar las emisiones de gases de efecto invernadero, en menos de 20 años el calentamiento global será el principal problema que enfrentará el mundo entero, dado que este fenómeno cambiará el patrón de lluvia y sequía en todo el planeta, coincidieron decenas de especialistas reunidos en el Green Forum, celebrado en la ciudad de Miami, en el contexto del el Día de la Tierra.

Se dice con conocimiento de causa, que Valle de Santiago, Gto., es un lugar algo prodigioso, pues según el Calendario Aztecas, las estrellas que conforman el dibujo celeste de la Osa Mayor, se sitúan cada mil cuarenta años exactamente sobre este valle. Y por “una inexplicable coincidencia, siete cráteres ahora apagados, han copiado fielmente las líneas de esta constelación”, lo que le ha valido a la ciudad, en nombre de “Las siete Luminarias”.

En este lugar de prodigios y leyendas nació José Carmen García Martínez, un pequeño agricultor con múltiples inquietudes de investigación y logros significativos en varias partes del país y el mundo, “el hombre que habla con las plantas”, según un libro editado en Francia.

Don José Carmen García Martínez, es un campesino visionario que tiene más de 50 años dedicados a la investigación sobre manejo de energía cósmica e inventor de fórmulas aplicables a la agricultura del futuro con las cuales, en el año de 1975, se hizo famoso al producir hortalizas gigantes.

Cuando lo entrevistamos –a principios de febrero- fue el primero en alertar sobre el fenómeno del calentamiento de la Tierra y el aumento de eventos meteorológicos extremos.

Este campesino nacido en Valle de Santiago, advertía: “a este planeta ya no le queda, ni siquiera 20 años para que el desierto lo invada, por lo que habrá años calientes y otros fríos”. Ante la inminencia del cambio climático mundial, no nos queda más que determinar “medidas de prevención para tratar de atenuar las consecuencia que traerá el fenómeno”, dijo en aquella ocasión.

Como ejemplo mencionó, que habría amplias zonas más susceptibles a sequías, inundaciones y a todos los efectos que ocasionará el aumento de la temperatura.

Ahora ya lo estamos viendo: con la ola de calor –con temperaturas que superaron los 40 grados centígrados- que castigó a los franceses en la primera mitad de agosto y que ha cobrado la vida a más de 5 mil personas.




MENSAJE ASTRAL

En el libro “Mensaje Astral”, don José Carmen como primicia, señala:
“que el soporte para la vida del planeta, es en primer lugar la vegetación para la purificación de sus aguas. Sostén planetario es el intercambio de esencias entre planetas, que son los que les dan vida, porque los planetas al igual que los humanos comen y consumen alimentos, por lo que tienen vida y la capacidad de proporcionarla. La mayor aportación que tiene que entregar el planeta tierra a los demás, es esencia-árbol y al carecer de ésta, estos no pueden responder dentro de la computarización a universo creador. Por lo que no se recibe lo que se necesita para su dieta de la vida planeta”. En este aspecto, se aclara, “ en el universo los planetas se conocen por números y – créanlo o no – los humanos de este planeta y todos los millones de planetas que existen, con o sin vida humana, todos están computarizados entre si.

De ahí que cuando un planeta aporta más esencia de la que debe, no hay problema, pero cuando aporta menos se le restringe la diete energética enviada, porque dentro de lo normal esto sucede sólo cuando los planetas ya se hicieron viejos, porque dentro de las leyes del universo, todo lo que nace muere, y un planeta al igual que una persona cuando se hace vieja ya no rinde trabajo, pero come menos y así paulatinamente va aportando menos trabajo y consumiendo menos alimentos hasta que muere, para dejarle el lugar a otro”.

Entonces, afirma, sucede lo mismo con los planetas y ejemplifica: “ si a un humano de 90 a 100 años se le sirviera la misma porción que consumía cuando tenía 40 años, esto sólo sería un desperdicio y todavía los humanos pueden darse este lujo, pero no así los planetas, porque para ellos es mucho más difícil la producción de los alimentos; esto se anota para que el humano comprenda que es él quien está destruyendo su casa, pero que puede reparar el daño que ha causado; ¿ Cómo?, reforestando el planeta para que éste pueda cumplir con sus obligaciones con el universo y la computarización del mismo, y ya no lo registre como un viejo que va ha morir pronto. Al planeta Tierra le que dan muchos millones de años de vida, pero por la deforestación está enviando señales como si fuera un viejo”.

Por otro lado, afirma se puede restablecer el planeta como ya lo hizo una vez, y agrega, sólo que para ello tenía que deshacerse de todos sus habitantes o seres vivos móviles, incluyendo los insectos. “La decisión que tomen los humanos, después de que sucedan los acontecimientos de los que hablará este libro, servirá para tomar la definición de universo creador”.

También señala, “ que para el universo creador es importante que los seres humanos del planeta se decidan a reforestarlo ya que es reconstruir su propia casa. ¿ Qué deben hacer?. Lo saben se sobra. La prueba está que hay grupos que se empiezan a organizar, pero los capitalistas, en su mayoría, son muy avaros, y como de hecho son quienes manejan a los gobiernos, por lo que se les va a dar un escarmiento; ya no queda otra alternativa debido a que de sobra saben que están haciendo mal y todo por la insaciable avaricia que tienen”.

En todo esto lo importante es restaurar el planeta, ya que con ello los humanos tendrían más larga vida y más útil, con lo que podrían aprovechar mejor sus experiencias en beneficio de sus familias y la humanidad. Se afirma “ que sostener el equilibrio del planeta no es difícil, lo complicado es mantener en control a los mandatarios, por lo que se tendrán que dictar leyes que protejan la conservación del mismo, así como el bienestar y progreso de la masas trabajadoras que habitan en él”.

Por otro lado, se dice en la introducción del libro, “ que sobre presión se mantienen los objetos sobre el planeta, por lo tanto cada vez que los humanos lanzan un artefacto fuera de la atmósfera del planeta, queman grandes cantidades de nitrógeno y al cruzar la capa de ozono, que es la que filtra los rayos solares, ésta se empieza a descubrir o adelgazar en ciertas partes donde es más delgada; de seguir con esto, cada día se adelgazará más; es por lo que estos lanzamientos se deben de suspender, hasta que tengan permiso e información de cómo hacerlo”.


Por lo tanto, “ reparar el daño por los humanos de la capa de ozono, de momento no tienen idea de cómo hacerlo; razonan, pero al fin que no es, en el país de los gobiernos poderosos donde se está rompiendo la capa de ozono, éstos no hacen nada para reparar el daño, aunque saben que rompiendo el equilibrio se perjudica todo el planeta. Sí se pueden seguir haciendo esos, lanzamientos, sólo que hay que aprender el cómo proteger la capa de ozono para no seguirla dañando”.

Por otro lado “ los poderosos de vivos se pasan y si en vez de oprimir a los pobres, les crearan fuentes de trabajo, éstos serían felices teniendo que comer, pero los están matando de hambre, y el hambre no es buena consejera”.

Sorprenderse porque un mensaje como éste, de universo creador, hable así a los humanos “ no debe de causar sorpresa por ser el lenguaje y manera como es que los humanos entiende, porque viven equivocadamente y creen que siempre van a ser poderosos. Responsabilidad es la que no tienen. Sobrecargar al pueblo de maldades hasta que estalle en violencia, no es buena para nadie. Dejarían los pueblos lo que los rodea si los capitalistas y los gobernantes fueran prudentes, respetando los derechos humanos”.

Cabe mencionar, puntualiza, don José Carmen García, “ qué a este planeta ya no le queda, ni siquiera 20 años para que el desierto lo invada. El 70 por ciento de la superficie se convertirá en desierto, y si esto sucediera vendría una sequía, por todo el planeta, por varios años, secándose los manantiales para que todos los depredadores de las plantas y de los árboles mueran”.

Esto, los estudiosos de la naturaleza lo saben y lo han expuesto, “ sólo que , no han encontrado quórum para hacer una organización fuerte, para que los grupos ecologistas no estén aislados como la están ahora, tratando de proteger el medio ambiente”.


PIE DE FOTO:

Don José Carmen García, “El hombre que habla con las plantas”, libro editado en Francia.

Ante la falta de agua lo que la Asociación Desarrollo y Equilibrio propone son los circuitos electromagnéticos químicos para atraer la lluvia.

EL CAÑON ...


“EL CAÑON .32”

ANTONIO ESPINO MANDUJANO

Cuando la tarde del 15 de mayo de 1942, el presidente municipal de Tarimoro, don Basilio Espino Rosillo le declaró la guerra a las potencias del Eje, el primer hombre con el que compartió la idea, fue el famoso militar apodado El Cañón .32, de quien se dice fue el estratega en la preparación de “las fuerzas armadas tarimorenses” y autor intelectual de la ya célebre “Acta Patriótica”.

Este experto en armamento, que siempre andaba con el pelo a rape y había pertenecido al Estado Mayor Presidencial, dicen los viejos tarimorenses “que siempre se metía en camisa de once varas”, porque al hablar recurría regularmente a las maldiciones e improperios y porque padecía una degeneración digestiva que hacía que el viejo militar viviera pedorreándose permanentemente.

También comentan que como asesor del presidente municipal, fue quien redactó el Acta e hizo que éste soltara la lengua, cuando con voz imperiosa les dijo a los tarimorenses: “ante las adversidades del panorama mundial y dada la agresión de un submarino alemán, que el día de ayer, torpedeó y hundió, el buque petrolero mexicano “Potrero del Llano”, frente a las costas de la Florida; Tarimoro asume la responsabilidad acuciante que representa este desafío y está dispuesto a tomar las acciones de armas que se requieran para defender la soberanía nacional”.

“Los preparativos de las fuerzas armadas tarimorenses son de guerra contra las potencias del Eje, y aunque pequeñas en elementos y armas, no debe atemorizarnos el poderoso despliegue militar de los nazis que vienen hasta nuestras costas a provocarnos y a tratar de establecer la supremacía”.

“Es mucho lo que está en juego: en términos realistas, es nuestra soberanía la que recibió el golpe que repercute en la seguridad nacional. Por ello, derivada de estos acontecimientos he tomado una decisión de carácter militar y a partir de este momento el pueblo de Tarimoro y sus autoridades le declaran la guerra a las potencias del Eje, reafirmando que la soberanía como premisa es nuestro lema”.
Por consecuencia ponemos a nuestras fuerzas en estado de alerta y si es necesario movilizar a los ciudadanos del terruño, lo haremos con gusto, en defensa de la patria”.

Cuentan los pobladores más viejos, que acto seguido, el mandatario municipal, metió la mano derecha en el bolsillo de su chaqueta y se extrañó de no encontrar su reloj de forma circular, por lo que miró hacia el sol y calculó que quedaba como una hora de luz y decretó, que a partir de las 6 de la tarde de ese día, Tarimoro le declaraba la guerra a las potencias del Eje, lo cual quedó asentado en el “Acta Patriótica tarimorense” para que este hecho histórico fuera recordado por las generaciones futuras”.

Recuerdan también, que unos minutos más tarde siguiendo el curso de los acontecimientos, El Cañón .32 que vestía uniforme militar dio instrucciones para que los lugareños depositaran las armas y municiones en el centro del portal. El militar miró asombrado cómo nadie trajo fusiles, carabinas, pistolas ni mucho menos “alguna ametralladora ligera”; sólo había escopetas de chispa, machetes, sables y hasta reatas de lazar y se sorprendió aún más cuando alguien le hizo llegar un vale que acreditaba el préstamo de una vieja pieza de artillería.

No obstante lo raquítico del armamento, agradeció con algunos carajos e improperios la ayuda a los presentes; caminó hacia la escalera del kiosko y trepó por ella hasta donde se encontraba don Basilio y su ayuntamiento –tengo la satisfacción de informarle, señor presidente, que he cumplido cabalmente la encomienda sólo que con estas pinches armas, dudo que chinguemos a los nazis- le dijo y se alejó orondo y erguido con el peculiar estilo militar.

Comentan que al término del acto el presidente municipal volvió a su sitio en el salón de cabildos, y acompañado de El Cañón .32 no se despegó de la radio durante tres días; concentrado en las noticias, no se animó a abandonar su oficina por temor a perder el hilo de los acontecimientos “ya que como buen cristiano, no cualquiera se atreve a lanzar una declaración de guerra, sobre todo con un estratega de la talla de Conrado Saavedra, el famoso militar retirado apodado El Cañón .32.

SI NO PELEA...

SI NO PELEA, SE MUERE”

Los gallos de pelea llegados a México tienen origen español y los de riña norteamericanos tienen orígenes inglés o irlandés

Los primeros documentos sobre peleas de gallos datan del año 1400 antes de Cristo

Antonio López de Santa Anna y el norteamericano Nick Arrington, son considerados los más célebres galleros de todos los tiempos


ANTONIO ESPINO MANDUJANO


Tarimoro, Gto.- Con la cría de gallos de pelea lo que hacemos es preservar una especie que ha estado presente en toda la historia de la humanidad, de no ser así se perdería “por eso no es como dicen los detractores, que son entrenados para matar; no bien nacen los pollitos, ya se pelean porque es su manera de subsistir”, explica el criador tarimorense Jesús Navarro.

Nuestro país es donde más importancia tiene esta actividad, se calcula que existen más de 15 mil lugares de cría y entrenamiento, que generan unos 180 mil empleos fijos y ocasionales, para ilustrar la importancia económica de la cría de gallos de pelea, Chuy Navarro explica que un gallo “padrote” puede costar hasta 120 mil dólares.

Las apuestas en los palenques son prácticamente inalcanzables, depende de la plaza, pero en muchos lugares hay personas que apuestan hasta mil dólares en una pelea, añade.

Las peleas de gallos son muy populares, sobre todo en el Bajío, y no faltan en feria alguna, para algunos es una actividad lucrativa y rentable, pero para muchos criadores es una afición, un vicio y emoción el ver a sus gallitos que pelean hasta la muerte después de intercambiar picotazos y espolonazos con navajas de acero, señala el gallero.

Por otro lado, algunos criadores michoacanos, entre los que destaca don Rosendo Huitrón del municipio de Carácuaro, comenta que el gallo se llama de riña no por casualidad, “ya que en la región de Tierra Caliente, donde es un pasatiempo predilecto jugar gallos de pelea, existían algunas razas salvajes, que el cura Morelos domesticó y a quien se considera un apasionado de las aves que se dedicó a criar gallos de combate según escritos históricos de la Independencia”, dice Huitrón.

“Los gallos que nosotros criamos son animalitos que nacen para pelear y por su arrogancia y energía, si no pelean se mueren, por ello construimos los espacios para cría y entrenamiento, lo que estamos haciendo no es más que preservar una especie que ha existido desde el año 1400 antes de Cristo”, añade Navarro.

HISTORIA DE LAS PELEAS DE GALLOS

España es la cuna de la crianza de gallos de combate en América Latina. En Filipinas y China, las peleas de gallos siempre han sido muy comunes. Dice el profesor Patricio Maldonado que con Hernán Cortés (que llegó con su gallo de pelea bajo el brazo) se extendieron a otros países de América.

Comenta el historiador que los primeros documentos sobre peleas de galos datan del año 1400 antes de Cristo.

La palabra gallo, proviene del latín gallus, “los gallitos que en la actualidad criamos, tuvieron sus orígenes en el gallus Bankiva y el gallus sonerati, ambos de Asia Menor”, añade.

En la época helénica existió una gran afición por las peleas.
Los más afamados gallos se encontraban en Rodas y en Calcis donde eran entrenados por expertos criadores y alimentados con ajo y cebolla.

“Fue el general Tamistoles, quien presenciando un combate de gallos en una plaza de Atenas, recomendó a los guerreros jóvenes contemplaran esas luchas para que aprendieran a pelear hasta caer rendidos”, narra Maldonado.

Las peleas de gallos de Grecia pasaron a Francia, Roma, Inglaterra y España. “Los conquistadores cuando llegaron a América, muchos de ellos trajeron sus gallos de combate, por ello se difundió la práctica en toda Latinoamérica; se considera al presidente mexicano Antonio López Santa Anna y al norteamericano Nick Arrigton, como los galleros más famosos de todos los tiempos, señaló el historiador.

“Los gobernantes estadounidenses: George Washinton, Andrew Jackson y Abraham Lincoln, fueron apasionados galleros”.

“Lo gallos han estado presentes en toda la historia de la humanidad:
En Irán, espantan los males; en la India es ave sagrada; inspiración de artistas y emblema nacional en Francia.

México está considerado como la cuna del deporte de los gallos: Patricio Maldonado.

lunes, 18 de mayo de 2009

LAS SEXOTERAPEUTAS URBANAS

ANTONIO ESPINO MANDUJANO


A media mañana las aceras del bulevar frente al mercado Hidalgo, bullen como un hormiguero de compradores y vendedores. Los clientes se amontonan ante los puestos de mercancías. Los vendedores ambulantes copan el espacio y se integran al paisaje urbano, como un sonido incesante de los expendios de discos piratas y el penetrante olor del aceite en que se fríen las gorditas de queso y migajas.

En este espacio urbano, una mujer madura, morena apiñonada, de un metro setenta, sin ser de una belleza espectacular, causaba desconcierto en los hombres que la barrían con la mirada.

Decía a los transeúntes: “en nuestra sociedad moderna en la que el teléfono celular y el chateo electrónico están a punto de sustituir al amor, no se quede con las ganas y venga a consultar al doctor Ramón, el médico de campo que de pronto sintió una viva luz en el celebro y vio, en todo la extensión de su memoria, que las personas con disfunción eréctil requerían de sus conocimientos”.

La acompañaba una rolliza muchacha con un atuendo de mezclilla y con una blusa de encaje que dejaba al descubierto un ombligo moreno y brillante, y que reía todo el tiempo.

¿“Quieren tener vigor sexual”?. No lo piensen dos veces –les decía- vengan y consulten al “doctor”, ya que la edad no mata la pasión.

Y agregaba, quienes creen que las carnes blandas, las canas y las arrugas extinguen la llama de la pasión están equivocados. La edad no constituye una barrera para llevar una vida sexual activa.

Dicho lo anterior, repartía unos volantes con los pormenores de los achaques que sufren los hombres: “las estadísticas no mienten. El 55 por ciento de los adultos y el 9 por ciento de los jóvenes tienen problemas de disfunción eréctil. Los factores de riesgo son el uso crónico de algunos medicamentos, las enfermedades del corazón, de los vasos sanguíneos, el tabaquismo, el alcoholismo, la drogadicción, diabetes mellitus, las alteraciones del colesterol y la insuficiencia del hígado”.

Además, complementaba la rolliza muchacha, también se agrega a estos factores la práctica de determinadas actividades, como la charrería y el jaripeo, porque suponen un golpeteo constante contra los genitales. “Así, entre reparos de los toros el jinete puede ver disminuidos sus atributos. Por eso si a ustedes les sucede algo parecido, no acuda a los remedios caseros, mejor venga a consulta con el doctor Ramón y sea uno de los cientos de clientes que han logrado mejoría gracias a sus recetas milagrosas”.

Al preguntar a las “sexoterapeutas” urbanas donde se localizaba a tan iluminado galeno”; este tal Ramón resultó ser un curandero de la colonia Ejidal que hace unos meses montó su “consultorio” y se dedicó a embaucar a quien se le ponía enfrente y a ganar dinero vendiendo pomadas a base de esencias florales que supuestamente terminaban con los achaques que sufren los hombres mayores de 40 años que tienen impotencia.

Por otro lado, las “sexoterapeutas”, resultaron ser un par de meretrices con teléfono celular que se divierten teiboleando en un antro de la calle Libertad y responden al “estímulo de las canciones de Félix Salgado Macedonio y a las trivialidades de la conducta del encueratriz Pancho Cachondo”.

Así se las gasta la charlatanería en nuestra sociedad moderna, donde muchos se aprovechan de los males del cuerpo y el alma que aquejan al pobre ciudadano.
NOMBRES RAROS(parte final)

En la comunidad de Coachití, del municipio de Apaseo el Grande, me encontré
a una muchacha, morenita apiñonada, de nombre poco usual; don Macario Morales me dijo con mucha seriedad: “Tengo una hija que se llama Águila”. ¿ÁGUILA?- le cuestiono- ¿Por qué le puso así?.Explica don Macario: “Una noche yo quería sexo, y mi señora no. Para decidir si lo hacíamos o no echamos una moneda al aire. Y salió Águila.
Así, decidió el viejo calenturiento que se nombraría con ese estrambótico nombre a su muchachita bonita que siempre anda sonriendo, porque a decir de don Macario: una carcajada es tan saludable como hacer el amor.
SANTORAL QUE “AMUELA”

Antonio Espino Mandujano


ALMERITA VIAGRA Y LISISTRATA
Un viejo médico veterinario que goza de las bondades del Viagra y el Cialis, y que siempre anda en las comunidades rurales al volante de un vocho del año del caldo, con las llantas lisas y el chasís todo madreado de tanto golpe bajo, entornando los ojos y con un gesto de sorpresa, me comentó: “¡no me la van a creer, pero en la comunidad de Arreguín de Arriba,en el municipio de Cortazar, encontré unas personas recién llegadas de Estados Unidos que le pusieron a su última hija el nombre de Almerita Viagra!”.
Escogieron este nombre porque les pareció adecuado, de uso poco común y para recordar en la integridad de la menor, lo milagroso de la pastillita, explica, mientras suelta la enésima carcajada.
Ante esto, no está de más que así como hay campañas de vacunación, se lanzaran también campañas para cambiar nombre a niños, cuyos padres “amolaron” asentándoles nombres extraños y elegidos a lo “pendejo”: Cruz Azul, Crispín Dólar, Democracia, Solidaridad, Culiacán Cortazar, Lady Di Petra, Ungüento Barrosín, Uniroyal Ramiro, Herculana Simitria, Plutarco Delfín, Alpidia, Modesta, Marciana, Atolia, Canuta, Licaria o Aladina, entre otros muchos más que he escuchado yendo por esos caminos de la región y que aparecen en el acta de nacimiento ofendiendo la integridad del menor.
En ese mismo sentido, el viejo veterinario, refirió el caso de una maestra de San Isidro Culiacán que escogió el nombre de Lisístrata para su hija “porque le sonaba bonito y convincente” sólo que cuando le comenté que éste había sido un personaje de Aristófanes que en la guerra entre Atenas y Esparta encabeza a las mujeres de ambos bandos para que realizaran una huelga de sexo y terminara el conflicto, nomás entornó los ojos y con un gesto de sorpresa, expresó: “¡válgame Dios¡ y a mi que me habían dicho que era el nombre de una ave canora”. También me platicó el caso de doña Ercilia Conejo que presumía de tener en casa a Dios, porque su esposo rozagante y panzón se llama Dioscórides Pantoja.


DON MACARIO Y SU SANTORAL
El otro día, para seguir con el tema de los nombres que “amuelan”, le pregunté a don Macario, ex-presidente municipal de Apaseo el Grande y viejo lobo de bar, por qué los paisanos tenían nombres tan extraños y chistosos, de uso poco común y que llegaban a ofender la integridad de la persona, y este campesino del Bajío, de pura cepa, ladino y lapidario con un estupendo manejo de la ironía, me contestó que en su opinión a más de la tradición y la culpa de los padres quienes para acallar los quejidos de la conciencia por sus “pendejadas”, le ponen a sus hijos el nombre del santo que aparece en el calendario el día que nacen. Aunque esto del nombre extraño, en un pueblo de conquista donde sólo los bizcos no ven correctamente las cosas, era una ventaja popular.
Haciendo a un lado la mercadotecnia y considerando que la gente todavía tiene una reserva de intuición para saber en quién puede confiar y en quién no, ser diputado o presidente municipal, en tiempo venidero, conllevará como requisito indispensable llamarse de manera chistosa, me dijo muy serio. Y sin llegar a ser un referente (gurú-grillo) como lo consideran sus malquerientes creo que tiene razón, ya que estos nombres resurgirían como una comprobación inapelable del reciclaje de la política hoy que en día comienza a ser tan redonda como una moneda y tan plana como un billete.
Evidentemente que en la zona rural estos nombres extraños tienen impacto por la recomposición de posturas electorales, de ahí la lógica de don Macario que le sabe medir el tono a los tiempos.
Pero la cosa no para ahí, me dice en su alegato. “En mis frecuentes recorridos por muchas comunidades he conocido más gente con nombres que parece un aprobio de la injusticia: sé de una mujer muy bonita que se llama Atarjea Cicenanda y vive en Coachití; de otra que le llaman Propalanda Romina Cariño; José Circuncisión Gorgonio es un ejidatario de El Tunal y conozco una chamaquita del ejido de Santa María Ticomán que se llama Caralampia Mildory Ramírez. Y si no chocamos con la lógica política de mi teoría de manejo de imagen creo que todos ellos podrían ser serios aspirantes a un puesto de elección popular, evidentemente con el respectivo agradecimiento a sus padres por haberles puesto el nombre que aparece en el calendario el día que vieron la luz primera”.
En contraste, nos expresa don Macario, con la zona urbana, donde por cierto se da un fenómeno extraño y curioso: por tanta alharaca mercadotécnica y telenovelera los progenitores le asestan a sus vástagos nombres de mucho caché que timbra bonito al momento de saludarse de beso (esa chistosa conducta de juntar los cachetes con cachetes ajenos). Tenemos por ejemplo los nombres de Paulina Itzel, Carla Paola, Ramsés Ghandi, Yajaira Nayeli y Jhonathan Lenin entre otros muchos, cuyo significado choca y se contradice en sus apellidos. ¿Te imaginas, en un futuro no lejano, el contrate de nombres pintados con grandes caracteres en las bardas de ciudades y comunidades rurales en los procesos electorales? ¿Te imaginas a los amigochos chipocludos del PAN compitiendo con las huestes del PRI y el PRD, nos dice esbozando una sonrisa.
Por eso subraya, “hoy que se consolida la videopolítica y los videoescándalos se abona el terreno de la manipulación y el efectivismo electoral, cuando mi partido se encamina a rescatar Los Pinos ganando las
elecciones del próximo año, alguien debe retomar mi propuesta para hacerle frente al gobierno en turno y a las huestes yunquistas de San Manuel OLIVA Y Gerardo Mosqueda”.
De acuerdo a la lógica de don Macario, sin duda que en estas tierras del Bajío, se contarían con muchos aspirantes cuyo nombre de origen curioso tendría peso político y rentabilidad electoral que los condenarían, irremediablemente, a un puesto de elección popular.
Si los asesores de imagen sugirieron que las botas vaqueras aplastaran tepocatas, sanguijuelas y víboras prietas imaginarias frente a las cámaras de televisión, ¿Por qué, como dice don Macario, no proponer a un líder de nombre extraño y curioso, como atributo del candidato “echado pa-delante y sin rajarse? Tal vez con suerte se logre un buen ejercicio de mercadotecnia y para sacarle provecho a los nombres que “amuelan” ¿no creen?.

domingo, 17 de mayo de 2009

LOS ENOJOS DE DON RAMIRO TORRES

LOS ENOJOS DE DON RAMIRO

ANTONIO ESPINO MANDUJANO


Con el rostro desencajado y la mirada enfurecida, don Ramiro de la comunidad de Cañones municipio de Tarimoro, Gto., el otro día nos comentaba: “hay costumbres tan antiguas y persistentes cargadas de sabiduría y contundencia qué no me explico cómo ahora en nuestras comunidades, tan llenas de tradiciones y valores, en donde el hombre conquista a la mujer por su ímpetu varonil y ella lo seduce con su feminidad, vienen siendo invadidas por gente puñalona con cabello largo y arracada en la oreja”.

Aquí, confía don Ramiro, mientras se empuja una cerveza para dar un eructo fuerte y relajante, la gente adulta se queja a cada rato de la aparente devaluación de la virilidad de los muchachos que nomás se van a Estados Unidos y luego regresan con sus aretes en las orejas, sus “greñas” de cola de caballo, sus facciones delicadas y sus cuerpos disque lánguidos, que apantallan a las mejores chavas que sucumben a sus encantos.

Ante estas evidencias ¿cómo entender este cambio en la forma de ser de la muchachada?, ¿dónde quedó el rudo muchacho con facha de ranchero, que seduce a cuanta mujer se le atraviesa y eructa después de tomar cerveza?, ¿de qué nos sirvió haberles enseñado a trabajar con el arado, a “sobarse” el lomo en el surco y a beber a pico de botella, si ahora andan por ahí, enrizándose el cabello como mujeres y cambiando el rol amoroso?, se pregunta con tristeza, don Ramiro, a la vez que argumenta algunas otras razones, para entender el fenómeno de entrecruzamiento de caracteres sexuales tan de moda entre los jóvenes de ánimo alebrestado por la subcultura gringa.

Y creo que don Ramiro tiene sus razones.

Yendo por esos caminos uno se imagina los contrastes: por un lado se invierten los papeles tradicionales del cortejo amoroso; el muchacho campesino se pone arracadas y tatuajes evidenciando su sexualidad heterodoxa con fines de provocación por los stándares de conducta sobrentendida en la comunidad y por otro lado, la cultura machista de infidelidades y adulterios como costumbre de identidades sexuales, entre los machos a la antigua.

Se dice que nuestro país es una combinación de una gran población infiel y una cultura machista, pero con gran tradición familiar. Es decir los mexicanos quieren cometer adulterio pero no perder ni a su pareja ni a sus hijos y que no se les juzgue y descalifique por tener varias mujeres.

De tal manera que con hijos fuera de matrimonio los machines demuestran no sólo a familiares y amigos, sino también a la comunidad, la supuesta superioridad del sexo masculino y si se quiere lo muy entrón por andar celebrando su machismo de pacotilla por los cuatro costados, sin perder el primer frente.
Evidentemente que en la zona rural se recalca más estos dos opuestos. Mucha gente cree que el varón con facha de tractorista, de hebilla en el cinto, botas vaqueras y despliegue de testosterona debería gustarle a las mejores chavas de la comunidad, pero aquí también se viene dando un giro de 180 grados en las preferencias sexuales de la mujer, por mucho tiempo reprimida y que ahora asume una actitud dominante en el juego de la seducción.

Son las mujeres, sobre todo las adolescentes, las que sueñan, suspiran y se derriten por los jóvenes de facciones delicadas y cuerpo esbelto “que se va al norte y regresa con su arracada en la oreja”, justamente lo contrario del robusto lugareño que tira escupitajos en el suelo y eructa después de tomar cerveza.

Esto es lo que tiene encorajinado a don Ramiro, que nada entiende de la psicología transferencial del entrecruzamiento de caracteres sexuales y lo único que le interesa es que en su comunidad no se devalúe la virilidad de sus muchachos y no se inviertan los papeles del cortejo amoroso “porque en estos menesteres como decía el ilustre gallo chambón: aunque somos del mismo barro, no es lo mismo bacín que jarro”.

viernes, 15 de mayo de 2009

ES MAS QUE UN AMIGO

Es más que un amigo


Antonio Espino Mandujano

A Javier Anguiano, médico veterinario egresado de la UNAM, que le angustia ver esa cantidad de perros pobres (de la calle) desamparados que reverberan por todas partes, me dice que los perros siguen siempre a sus amos, corren la misma suerte. Juntos “en las buenas y en las malas, en la alegría y la tristeza, a veces hasta en la enfermedad”, y comenta que de acuerdo con un estudio publicado recientemente, pueden contribuir a la detección temprana del cáncer.

Explica que el olfato de los perros es asombroso; la mucosa olfatoria de los perros es 100 veces mayor que en el hombre. Un perro tiene en el techo de la nariz, entre 150 y 300 millones de receptores olfatorios comparados con apenas 5 millones que el ser humano posee. Esto los hace extraordinarios sobre todo en la selección de los alimentos, en la percepción de peligros, en la memoria y en la sexualidad.

El utilizar a los canes como sensores en la ciencia es algo que hoy en día se viene haciendo. En la lucha contra el cáncer por ejemplo, la detección temprana es hasta ahora crucial.

El médico Anguiano, señala que para tal detección, hoy en día se utiliza la capacidad olfatoria del perro; todo comenzó en 1989, “cuando en una nota periodística en The Lancet, se describió un caso en el que un perro insistentemente olfateaba un lunar en la pierna de una persona, que posteriormente fue diagnosticado como melanoma, un tipo de cáncer en la piel”.

De ahí en adelante, los resultados obtenidos con la participación de estos animales han propiciado nuevos proyectos de investigación científica sobre otros tipos de cáncer, que pueden ser detectados tempranamente gracias a la capacidad olfatoria de los perros. Quiere decir que esta especie está contribuyendo al despegue de la ciencia y la tecnología para fines benéficos, además de ser el mejor amigo de los humanos, concluye Anguiano.

Artemisa y sus problemas de “soledad”

Una ráfaga de viento gélido hace temblar el cuerpo de Artemisa, que resignada se refugia en el faldón de la camisa que deforma más las vastas proporciones de su nueva dueña.

Desde que fue abandonada pasa largas horas en un departamento de la Colonia Alameda, buscando objetos que le recuerdan a su amo. Incluso ahora que tiene quien la proteja ha comenzado a desarrollar conductas preocupantes como morder los muebles y lanzar gemidos que se oyen hasta afuera del departamento.

La perrita, Freech Poodle de pelaje espeso y ojos oscuros en forma de capulín, es paciente del médico Javier Anguiano, especialista en etología clínica del Hospital Veterinario para Pequeñas Especies de la UNAM, y quien en sus visitas de cada mes (para supervisar sus cultivos en San Juan de la Vega) se da su tiempo para atender a sus caninos con problemas de “ansiedad por separación”.

El doctor explica que la etología clínica es una ciencia que se encarga de la prevención, diagnóstico y tratamiento de conductas problema en los animales. En el caso de Artemisa se diagnosticó problemas de “soledad”.

Lo anterior significa que la perrita fue creando un lazo de dependencia muy fuerte con su dueño y cuando éste ya no estuvo para atenderla y la abandonó, Artemisa entró en un estado de estrés o de pánico por el temor de estar sola.

El especialista veterinario señala que sólo en estos casos se recurre a un tratamiento farmacológico mediante el cual se administran antidepresivos de uso humano. En el mismo caso de Artemisa, hay otros animales esperando turno para iniciar un tratamiento: Salma que es una pastor alemán; Pancho, un buldog con problemas de conducta y Cuca, que se cayó de un segundo piso se fracturó una pata y ahora no tiene de otra más que guardar reposo, por su mala conducta.

Las mascotas del padre Jacinto

El sacerdote acambarense Jacinto Ruiz, diácono del templo de San Antonio Abad de Puebla, señala que cada año se debe bendecir a las mascotas para que exista “el equilibrio entre el hombre y la naturaleza a través del amor a los animales”.

El religioso explicó que la tradición de bendecir a los animales, antes que termine el mes de noviembre, surge en el año 351 con Antonio Abad, quien señaló que “todos los animales son sus compañeros y fue nombrado como el Padre de los Monjes de Egipto, donde se protege y ama a las mascotas”.

De acuerdo a las enseñanzas de San Antonio Abad el hombre puede descubrir la sabiduría a través de observar la naturaleza y adquirió la costumbre de bendecir a los animales, a partir de su muerte su tradición se extendió hasta la fecha.

San Antonio Abad nació en Egipto en 251 y falleció el 17 de enero de 356, por lo que se escogió la fecha de su muerte para que los fieles lleven a su mascota favorita al templo para que reciban la bendición de Dios.

Fue nombrado “Padre” porque él fue el fundador de los monasterios de monjes, a los 20 años de edad quedó huérfano y al entrar a una iglesia escuchó leer palabras de Dios, donde se indicaba que para alcanzar la felicidad debían vender lo que tuvieran.

Al poco tiempo vendió las tierras que le heredaron sus padres y repartió el dinero entre los más necesitados, lo mismo hizo con sus casas y vivió con su hermana de forma humilde y con lo suficiente para subsistir.

“Por eso cada año me dedico a bendecir a cientos de animales que van desde los más comunes como perros, gatos y aves, hasta burros, vacas, caballos y reptiles .Aquí en Acámbaro este año iniciamos la tradición y la semana pasada en una granja de Parácuaro, bendecimos un establo y se aprovechó que algunos invitados llevaron sus mascotas para recordar las enseñanzas de San Antonio Abad que no es otra cosa que el equilibrio entre el hombre y la naturaleza a través del amor a los animales”, señaló el religioso.

Atienden a cientos de mascotas

Aunque predominan los perros, también hurones, tortugas, hamters y gatos son atendidos en la clínica veterinaria Kenya en avenida El Sauz de esta ciudad, indica el MVZ J. Guillermo Martínez Briones.

¿A cuántos animales enfermos, heridos o maltratados atiende?

El médico aclaró que las cantidades varían mucho, pero en promedio heridos atiende a un uno por día; para estética seis por día, entre perros y gatos; para cirugía es aún más variable, comentó que 30 por mes (sin ser una diaria); enfermos (por falta de vacunas o por comer restos de comida casera); tiene seis consultas por día.

En tiempo de calor, los principales problemas son virales, como diarreas (bacteriales o virales), deshidratación, etc., en invierno, de tipo respiratorio.

¿Qué animales predominan?

El doctor pertenece a la Asociación Mexicana de Médicos Veterinarios Especialistas en Pequeñas Especies (en Celaya hay 15 miembros), por lo que atiende perros, gatos y mascotas pequeñas como hamsters, tortugas y hurones.
Atienden enfermedades como depresión (síndrome de la ansiedad por separación).
Explica que sí le llegan de estos casos y los atiende él mismo, ya que no existe en la ciudad una clínica especializada en esta enfermedad; no hay una edad promedio para la presentación de ésta, ya que depende del trato del dueño.

Existe una especialidad que se llama “etología”, en la ciudad se muestra a los dueños cómo tratar al animal; próximamente dicha asociación contempla traer este tipo de cursos a Celaya.

Síntomas: depresión, tristeza, anorexia, anemia e incluso la muerte a causa de la falta de alimento).
Tratamiento: Se le enseña al dueño a tratarlo correctamente, con una duración mínima de 15 días, pero esto depende del dueño.

¿Existe algún asilo para perros?
En la ciudad no, el más cercano está en Jurica (Querétaro), es un asilo para mascotas, indica Martín Briones.



Arriesga perro su vida por compañero

Un perro arriesgó su vida para salvar a otro que agonizaba en medio de una autopista después de ser atropellado.

Sin importarle las decenas de vehículos que pasaban a más de 100 kilómetros por hora se lanzó a la pista y arrastró a su compañero.

El hecho fue captado por las cámaras de vigilancia y reproducido por un canal de televisión, en Santiago de Chile.

Las imágenes mostraron al perro callejero intentando atravesar la autopista, pero fue atropellado.

Las cámaras de la autopista siguieron al perro vago que se lanzó hacia el animal, sin importarle el intenso tráfico. Llegó hasta el herido y lo arrastró por el cuello hasta llevarlo a la acera. Luego, personal de emergencia de la autopista llegó para sacar a ambos canes de la carretera. Pero el herido ya estaba muerto.

EL PRESIDENTE MUNICIPAL

EL PRESIDENTE MUNICIPAL
QUE DECLARÓ LA GUERRA
A LAS POTENCIAS DEL EJE

ANTONIO ESPINO MANDUJANO


Me gusta rescatar historias escondidas para que lleguen a la luz pública. Más si son de habitantes de municipios fundidos con la tierra y que encuentran algo por lo que vale la pena luchar.


Pues bien, he aquí un hecho histórico poco común, de un presidente municipal que declaró la guerra contra las potencias del eje, " porque hay obligaciones que la patria considera irrenunciables"

Por la tarde del 15 de mayo de 1942, un lúgubre presidente municipal de nombre Basilio Espino, era la imagen viva de la tristeza: bajo una llovizna pertinaz, en medio de la plaza colmada de habitantes de Tarimoro, Gto. caminaba acompañado de sus colaboradores más cercanos, cabizbajo, pensativo, rostro contrito y manos en las bolsas del pantalón de pechera, con rumbo al kiosko del jardín principal.

Apenas llegó, se encontró una recepción por demás entusiasta que le levantó el ánimo; un contingente de hombres y mujeres del campo, con la emoción reflejada en el rostro, no dejaba de lanzar gritos y consignas patrióticas:
-" ¡ Epa, tú !... ¿ Ese mi presidente, Basilio ?... ¿Qué es eso ?.. ¡No se achicopale y échele nérvo al asunto ! ... ¡ Arriba México, que es la mera verdá !"
Y muchos prorrumpieron en aplausos, cuando alguien grito: " ¡ Arriba el Napoleón tarimorense!".

Esto hizo que el presidente municipal soltara la lengua y con voz imperiosa, les dijo: " ante las adversidades del panorama mundial y dada la agresión de un submarino alemán, que el día de ayer, torpedeó y hundió, el buque petrolero mexicano " Potrero del Llano", frente a las costas de Florida; Tarimoro asume la responsabilidad acuciante que representa este desafío y está dispuesto a tomar las acciones de armas que se requieran para defender la soberanía nacional".

" Los preparativos de las fuerzas armadas tarimorenses son de guerra contra las potencias del eje, y aunque pequeñas en elementos y armas, no debe atemorizarnos el poderoso despliegue militar de los nazis que vienen hasta nuestras costas a provocarnos y a tratar de establecer la supremacía".

" Es mucho lo que está en juego: en términos realistas, es nuestra soberanía la que recibió el golpe que repercute en la seguridad nacional. Por ello, derivada de estos acontecimientos he tomado una decisión de carácter militar y a partir de este momento el pueblo de Tarimoro y sus autoridades le declaran la guerra a las potencias del eje, reafirmando que la soberanía como premisa es nuestro lema".

" Por consecuencia ponemos a nuestras fuerzas en estado de alerta y si es necesario movilizar a los ciudadanos del terruño, lo haremos con gusto, en defensa de la patria".

Cuentan los pobladores más viejos, que acto seguido, el también ejidatario de Panales, metió la mano derecha en el bolsillo de su chaqueta y se extrañó de no encontrar su reloj de forma circular, por lo que miró hacia el sol y calculó que quedaba como una hora de luz y decretó, que a partir de las 6 de la tarde de ese día, Tarimoro le declaraba la guerra a las potencias del eje, lo cual quedó asentado en el " Acta Patriótica tarimorense" para que este hecho histórico fuera recordado por la generaciones futuras".

Recuerdan también, que unos minutos más tarde siguiendo el curso de los acontecimientos, un ayudante con uniforme militar dio instrucciones para que los lugareños depositaran las armas y municiones en el centro del portal. El ordenanza miró asombrado cómo nadie trajo fusiles, carabinas, pistolas ni mucho menos " alguna ametralladora ligera"; sólo había escopetas de chispa, machetes, sables y hasta reatas de lazar y se sorprendió aún más cuando alguien le hizo llegar un vale que acreditaba el préstamo de una vieja pieza de artillería, que un militar a quien le apodaban " El Cañón.32" se había ofrecido conseguir.

No obstante lo raquítico del armamento, agradeció la ayuda a los presentes, caminó hacía la escalera del kiosko y trepó por ella hasta donde se encontraba don Basilio y su Ayuntamiento - tengo la satisfacción de informarle , señor presidente, que he cumplido cabalmente la encomienda -, le dijo y se alejó orondo y erguido con el peculiar estilo militar.

Comentan que al término del acto el presidente municipal volvió a su sitió en el salón de cabildos, y no se despegó de la radio durante tres días; concentrado en las noticias, no se ánimo abandonar su oficina por temor a perder el hilo de los acontecimientos " ya que como buen cristiano, no cualquiera se atreve a lanzar una declaración de guerra".

jueves, 14 de mayo de 2009

EL ALACRÁN

EL ALACRAN DE LOS AGUSTINOS

ANTONIO ESPINO MANDUJANO


UNO
El alacranismo es un problema de salud pública en México. Según datos de la Secretaría de Salud, anualmente mueren más de 300 personas por picadura de alacrán, sobre todo menores de 10 años de edad. El estado de Guanajuato está considerado como una región con gran demanda de asistencia médica por la picadura de este fósil viviente que fue uno de los primeros seres en poblar la Tierra hace 450 millones de años.

Como todo animal nocturno, los alacranes cazan de noche y viven en madrigueras que ellos mismos cavan bajo troncos y piedras. Dos veces por año se reproducen y una hembra puede dar a luz de 40 a 70 alacranes por camada.

DOS
LOS ARÁCNIDOS DE LA SIERRA DE LOS AGUSTINOS

En un pequeño nicho de piedra, frente a imágenes de la Virgen de Guadalupe y San Miguel Arcángel, en la capilla de La Bufa de la sierra de Los Agustinos, reposan incensarios con copal, agua bendita, veladoras y flores de camelinas.

En este paraje, hace algunos años, cayeron moribundos dos caballos que jalaban la plataforma donde iba colocada la imagen religiosa del arcángel patrono de los tarimorenses, que se bamboleó peligrosamente ante la sorpresa de los feligreses que como pudieron la transportaron hacia tierra firme.

Los caballos murieron por picadura de alacrán, arácnido venenoso que abunda esta región, a decir del veterinario práctico don Odilón Patiño, quien desde ese entonces, al inicio de la temporada de lluvias, vuelve a ese sitio a restablecer el ánimo piadoso, agradecer los bienes recibidos y a demandar protección para la gente y sus animales “contra la severidad del daño del ataque de un animal venenoso”.

Este ejidatario de 70 años, señala: “yo tengo tres hijos, dos de ellos están por recibirse de ingenieros agrónomos y otro se graduó de médico veterinario zootecnista”. Cada año venimos a darle las gracias al Creador por las cosechas y porque a mis muchachos que iban en la plataforma ese día de la festividad, no fueron víctimas del piquete de los alacranes que en cantidad salieron por debajo del atuendo del santito, el cual fue utilizado por los animales ponzoñosos como madriguera.

Ese día, terminada la ceremonia religiosa, mientras dábamos cuenta de los tamales y el café caliente, de pronto cundió el pánico.

“Uuuy, miren cuantos alacranes.... y la chinga que le están metiendo a los caballos”, gritó un chiquillo trepado en un árbol. Algunos corrimos en auxilio de los equinos y el resto se refugió en el altar, con la mirada de espanto clavada en el cielo en busca de protección divina y preguntándose ¿de dónde salieron tantos bichos ponzoñosos?.

No le miento, explica, eran como cien arácnidos de color negro paja y café de buen tamaño, que habían mudado su coraza lo que determinaba su peligrosidad.

Serio –señala a su alrededor-, “nuestros antepasados nos enseñaron que con estos bichos, hay que andarse con cuidado. Mire, como todo animal peligroso, los alacranes viven en madrigueras que ellos mismos cavan bajo troncos y piedras”. Dos veces al año se reproducen, y una hembra puede dar a luz de 40 a 70 alacranes por camada, por eso son tan abundantes en esta región.

En el país, de las 220 especies registradas, seis son muy venenosas al ser humano y se encuentran básicamente en las regiones Centro-Occidente y Pacífico. “Aquí en la sierra de los Agustinos el alacrán nativo es altamente tóxico”. Antes morían muchas personas por picadura de alacrán, sobre todo menores de 10 años de edad.

Hoy en día se usa el antídoto o inmunoglobulina antialacrán como asistencia médica, no hay de otro para neutralizar el veneno, advierte.

Es mentira lo que dice el corrido “El Alacrán de los Agustinos”, que narra la leyenda del general cristero que para afinar estrategias de combate o como forma de diversión, organizaba batallas entre alacranes y cuando picaban a los cristeros, curaba al intoxicado con remedios caseros, como tomar tequila, comerse los propios alacranes y ponerse pólvora en el sitio de la picadura.

Eso no vale ante una picadura de alacrán o mordedura de serpiente venenosa, lo cual produce intoxicaciones y en algunos casos conllevan a la muerte. “La mayor parte de las personas que fallecen por picadura o mordedura lo hacen dentro de las primeras tres o cuatro horas después del accidente”.

Por eso es más conveniente tener el antídoto a la mano, aplicarlo lo más pronto posible y... dejar al intoxicado en encomienda de la Morenita y del santo patrono, que rara vez fallan cuando requerimos de su protección, recomienda este veterinario práctico, famoso en la región por organizar peregrinaciones que ponen de manifiesto su tradición comunitaria.

ALAS DE COLIBRÍ

ALAS DE COLIBRÍ

ANTONIO ESPINO MANDUJANO


UNO
Un sueño es algo que está fuera de la realidad, más sin embargo “apunta hacia la luna y aunque te equivoques irás a parar a las estrellas” – me dice la maestra Dení Bautista -, arrebujada bajo el jorongo de lana, mientras insectos de todos tamaños cruzan el aire de la noche. Un folleto con antecedentes de la Delegación del ISSSTE, le sirve para espantarse los mosquitos.

Sigo gozando de su confianza -así me lo ha manifestado de muchas maneras-
por eso la noche del sábado, me habló de nuevo, de su vida de maestra jubilada: “ la felicidad no está en los años, meses, semanas, ni siquiera en los días”. Se encuentra en cada momento. “ Hoy es el mañana de ayer...” Dígame si no, los que estamos en la última etapa de la vida -en un ejercicio de retrospectiva – quisiéramos tener alas de colibrí.

Ciertamente –sostiene- es una injusticia el sistema de pensiones; a los jubilados nos están pagando con migajas, parece que recibimos una limosna en lugar de un merecido y bien ganado trato por parte del gobierno; en el discurso oficial se publicita de los apoyos con quienes se tienen los compromisos de justicia social que supuestamente somos los más pobres, pero la realidad es otra.

Cuando escucho decir a mis compañeros jubilados “ que nadie nos pela” y que por nuestra edad se nos sigue relegando, después de haber dedicado años de trabajo en el ámbito productivo, me pongo a pensar que a estas alturas “ la vida es muy bella como para mantener sentimientos negativos en nuestro camino”.

Cuenta que durante muchos años luchó y nunca se dio por vencida. “ Sólo que ahora soy una añosa jacaranda que tiene raíces y ramas extendidas por esta tierra”, por eso ahora lo que más desea es recibir un abrazo y un beso de sus nietos. “ De vez en cuando cierro mis ojitos e imagino que me están abrazando y me están dando el beso que quiero que me den”. Dice que su fe en Dios es grande; “la fe crea confianza, da paz mental y libera al alma de dudas, preocupaciones y ansiedad ...”. Uno de los secretos para ser feliz es aprender a dar sin esperar nada a cambio, por eso cuando mis hijos y mis amigos me visitan procuro pasarla bien, los recibo con una sonrisa y sostengo una plática bonita, les digo que mientras el ser humano mantenga odios y resentimientos en su corazón, será imposible ser feliz.


DOS
Tiene razón la maestra Dení, cuyas palabras ilustran porque la suya fue una vida siempre luminosa.
Esta respetable anciana que en sus inicios ejerció la docencia recibiendo como pago -cuando no llegaba la nómina- una canasta de huevos o “alguna gallina demasiado gorda”, siempre se distinguió por ser una persona de preocupaciones sociales.

Con sus 80 años a cuestas, es una anciana sabia, que narra los por menores de un episodio que la marcó en la vida: como única mujer de una familia de 10 hermanos, desde los 6 años su padre la llevaba a trabajar la parcela para que aprendiera junto a los varones cómo hacer producir la tierra y cómo sacar adelante a la familia; “ yo aprendí desde controlar el riego de los terrenos, hasta removerlos y echarles una mezcla de estiércol y ceniza del fogón, para que produjeran maíz y fríjol en abundancia”.

Lo importante -agrega- era aprender a unir fuerzas y caminar juntos como familia para conseguir las cosas.
De ahí para acá comprendí el valor de la familia unida por el amor a la tierra y la fe en Dios, la importancia de la vida, del aprender a amarnos como somos, porque en una sociedad en crisis, lo fundamental es la integración de la familia, sus aspiraciones, sus metas y sueños por vivir mejor, con responsabilidad social y cambio de fondo.

Es decir, que aún en la etapa final de la vida -como lo manifiesta la maestra Bautista-, con alas de colibrí, debemos apuntar nuestro vuelo hacia la luna y aunque nos equivoquemos de todas maneras iremos a parar a las estrellas.

UNA LEYENDA DEL MAIZ

AL OTRO LADO DE LA FRONTERA


UNA LEYENDA DEL MAIZ

ANTONIO ESPINO MANDUJANO


San Benardino, Ca.- Uno de los personajes que más curiosidad inspira es el viejo Yamandu Johnson, periodista y narrador de historias de Big Bear, California. No sólo por su fuerza del lenguaje como centro del trabajo periodístico, su agitada carrera política o su talento para comunicarse con la gente: quizás sea porque a estos rasgos de su personalidad, se añaden los múltiples oficios que ejerció y su conocimiento de la planta del maíz que lo ha llevado a esclarecer el cómo y el porqué este cereal llegó a Estados Unidos.

Don Yamandu pertenece a la casta de los antiguos juglares gringos que recorrían las montañas de San Bernardino llevando sus mensajes.
Con lenguaje exquisito me contó la leyenda del maíz, cuya metáforas e imágenes mezclan principios y valores y lo acercan a México “como su segundo país”, pues como suele decir: “si no hubiera nacido en el condado de San Bernardino, imagino, lo habría hecho en las tierras del Bajío guanajuatense”.

En entrevista, en su cabaña de Big Bear, donde escribe artículos sobre alimentos mesoamericanos, explicó que en Estados Unidos los totopos y tostadas están en segundo lugar de venta, después de las papas fritas. Una empresa mexicana de harina de maíz tiene 18 importantes fábricas en EU y controla más de 75 por ciento del mercado, y las ventas del año pasado llegaron a cerca de 10 mil millones de dólares, se han establecido fábricas en Centroamérica, Australia y Asia. Europa es hoy un mercado con alta potencialidad. De ahí la importancia del maíz.

Y LE LLAMARON “ABATI” ( LA LEYENDA )

Durante largos meses, los ríos se secaban, se marchitaban los árboles, los animales morían de sed. Los habitantes del condado, que al principio estaban pacientes, comenzaron a desesperarse. Entonces el “rubichá” (jefe de la tribu), en una sostenida cábala con los genios del cielo, develó el secreto:
- Tupá está enojado con sus hijos y por eso los castiga con el hambre, la sed y la muerte si no vuelven los ojos a El.
El pueblo entero se arrepintió y cayó de rodillas, jurando amor y respeto a sus leyes.
Pero el Rubichá continuó:
- Eso no basta. Para aplacar la ira de Tupá, es necesario sacrificar la vida de uno de sus hijos.
Entonces, entre los circunstantes salió un joven guerrero que exclamó con firmeza:
- Yo me ofrezco al sacrificio...
Lloraron los suyos y lloró el pueblo de emoción y dolor. Pero el joven mantuvo su decisión inquebrantable.
El Rubichá, dolorido, no tuvo otro recurso que aceptar el sacrificio de aquel joven, cuya vida podría ser tan útil. Caminaron hasta un sitio despoblado de árboles, cavaron una fosa y en ella tomó el joven su voluntaria sepultura. La tierra, fuertemente apisonada lo cubrió totalmente, dejando sólo fuera la nariz del joven.
A los pocos instantes asomó una tormenta en el horizonte que vertiginosamente descendió sobre las montañas de San Bernardino. El viento y los relámpagos, sembraron el pánico entre los hombres. La lluvia abundante y dulce duró toda la noche. ¡El milagro se había cumplido!...

Al día siguiente toda la tribu, se dirigió al lugar del sacrificio para testimoniar su gratitud. Pero en el mismo lugar, donde el día antes asomara la nariz, había brotado una planta de largas hojas verdes, entre las que asomaban espigas con granos de oro.
Era el maíz, y le llamaron “abati”, que, quiere decir “Nariz de indio”.


Producto multinacional: la tortilla

La tortilla ha sido el principal alimento del pueblo mexicano, y junto con el frijol es la base de su supervivencia en virtud de una complementación maravillosa; en las zonas rurales la tortilla representa más del 70 por ciento del total de calorías consumidas. Se dice que el papel de este alimento en la vida diaria es fundamental. Siendo un producto multinacional obedece el alza de la tortilla al encarecimiento del maíz. Ayer señaló la Cámara Nacional de la Industria de Producción de Masa y Tortilla que el aumento al precio de este producto básico depende del precio de los insumos.


La CNIPMT justificó el incremento al precio del kilogramo de la tortilla, debido al “desmedido encarecimiento del maíz de más de ciento por ciento en sólo un año”, el alza del gas y a la apertura de nuevos negocios.

Explicó que el maíz blanco pasó de mil 700 pesos la tonelada a tres mil 500 pesos en el último año, lo que implica un incremento de 105.8 %.

Desde hace un año empezó el incremento del precio de la tortilla, cuando estaba a cinco pesos el kilogramo, debido a las variaciones de las cotización de la masa, pero en la actualidad están cerrados los cupos de importación de maíz, señaló.

El precio de la tortilla se ofrece en la actualidad entre 8 y 10 y subirá a 14 pesos el kilogramo, según los industriales de la masa y la tortilla.

BAILARINAS EXOTICAS

BAILARINAS EXOTICAS

ANTONIO ESPINO MANDUJANO



UNO
MERCADO LABORAL DE CELAYA

Ataviada en azul, su color preferido, Vanesa Julieta no podía contener el lloriqueo, que absorbía con una servilleta desechable. Para empezar ella se tomó dos caballitos de tequila, de varios tragos cada uno y durante la charla bebió dos cervezas.

La bailarina quería disimular las lágrimas, pero el sentimiento era ostensible. “Cuando se pierde la vergüenza, a una le vale un comino que le llamen teibolera o como les pegue su regalada gana; yo creo que a esta “profesión” no hay que andarle averiguando mucho: me parece mejor aceptarla y ya”, gime mientras va describiendo nombres, lugares, anécdotas y, sobre todo porque así lo marca la naturaleza de su oficio, “un sinnúmero de casos donde tanta bestia en celo ha tratado de sobrepasarse”.

Vanesa viste unos jeans que se entallan a su delgado cuerpo y una ceñida blusa azul muy llamativa. Sus ojos son de un café tenue y cautivante. Ella ha demostrado su facilidad para desnudar su cuerpo en “el mercado laboral de Celaya”, sin embargo tiene mucha competencia, “pues viene apretando fuerte un grupo de jóvenes extranjeras interesadas en ejercer su profesión en esta ciudad”.

En esta ocasión está rodeada de un grupo de mujeres semidesnudas que posan como para un cromo de vulcanizadora y aunque sus físicos no responden a los estándares de la estética occidental, de cualquier manera lo que les importa es el empeño, la enjundia, el sentido del ritmo y la voluntad que le ponen a sus presentaciones.

DOS
“¡TUBO, TUBO, TUBO!”

Es cerca de la media noche y al ritmo de “La mesa que más aplauda...” (za za za), el animador invita a los clientes a chupar y presenta a las chicas que bailan en la pista al ritmo de esa pegajosa pieza. En el más puro vacile y chacoteo erótico las bailarinas resbalan su cuerpo en el “tubo” para luego desprenderse de su ropa poco a poco, ante los gritos de una clientela de todas las edades, que por lo general, llegan a estos lugares en grupos.

En antro de avenida Constituyentes empieza la noche a todo gas. Las diez bailarinas exóticas inician su ronda de table dance. Untado el traje en sus cuerpos dan la impresión de que les pintaron el vestido en la piel. La redondez donde debe estar. Los espigados cuerpos que se mueven como siluetas y que parecen estatuas modeladas al antojo del escultor, contorsionándose al ritmo de la música y de los gritos que se escuchaban de “¡tubo, tubo, tubo!” y de risas procaces.
Una voz al micrófono presenta a cada una de ellas. Todas van apareciendo en la pista entre neblina violeta y con sus vestidos ligeros, pantalones ceñidos y blusas que guardan senos a punto de reventar el sostén.

Para incrementar el consumo un par de meseros animan a “los clientes” a que “inviten” a su mesa a una de las chicas para un “table dance”. La más solicitada es Vanesa, muslos macizos entallados en short azul y caderas respingonas. La mujer baila delante de una pareja de hombres trajeados que beben ávidamente. Juguetona, mueve las caderas y sacude los senos, que acaricia entre sus manos, para después ponerlos en la cara de los parroquianos. Luego se descorre el short hacia abajo y se da la vuelta, se agacha y sacude sus caderas que cubre una minúscula tanga color violeta. Lo hace en la cara de otro cliente que suelta un insulto y una risa procaz. Entonces la mujer, hace la finta de bajarse la tanga y al ritmo de la música, al final de su “téibol”, muestra su trasero hacia la concurrencia que extiende sus bramidos cuando se aleja sacudiendo sus caderas respingonas.

TRES
MERCADO REGIONAL

Al parecer, por información que nos brindaron las mismas bailarinas, Celaya es considerada “un mercado regional”, donde llegan todas las noches un promedio de 150 “teiboleras”, de las cuales 60 son consideradas “de primer nivel”.

Aquí, en 15 centros nocturnos, las vemos de todo tipo: delgadas, altas, bajitas, morenas, de piel clara; algunas son menores de edad y otras rebasan los treinta años; pero todas lucen muy arregladas y con celular al cinto. Su trabajo es una fuente importante de ingreso para los dueños de antros y también genera empleos directos que ocupan a taxistas, cantineros, meseros y responsables de seguridad; así lo tienen considerado las estadísticas que manejan los funcionarios de Fiscalización en lo que se conoce como mercado laboral de las bailarinas exóticas.

LA SANTA NIÑA BLANCA

LA SANTA NIÑA BLANCA, LA CERVEZA Y EL MOLE

ANTONIO ESPINO MANDUJANO

UNO
La noche del sábado, bajo una pálida luna en cuarto creciente, un grupo de devotos se dio manga ancha realizando proselitismo y rindiendo culto a la Santa Niña Blanca, la Santísima Muerte, la imagen cadavérica no reconocida por el santoral de la Iglesia Católica.

En breve ceremonia, en un predio baldío anexo a la cueva de María Graciana, al norte de Juventino Rosas, Gto., un buen número de creyentes se amontonó en torno a la vitrina empotrada en un pequeño remolque donde se posó la llamada “Niña Blanca”, con su guadaña y su alba vestidura, para participar en una manifestación de fe entre rezos, crisantemos, música, mole y cerveza.

Como suele ocurrir en estos casos, el ritual de la adoración inicia con cantos y alabanzas, por gente venida desde el barrio de Tepito, luego sigue una oración para pedirle a la santísima muerte protección y ayuda, y porque “la niña sea cada vez más venerada”. Pero la imagen necesita un estímulo y “El Chilango”, el líder de los seguidores, ataviado con su túnica escarlata que cubre todo su cuerpo, con previo pedimento de permiso a Dios, sube a la plataforma “de la capilla” y se encarga de dar cuenta “de los milagros de la santa, que lo mismo alivia a un ser querido, que retiene a la pareja o que ayuda para que nunca falte dinero en el hogar”.

“El culto público empezó a darse hace tres años y cada vez es más venerada”,dice este hombre maduro, de mirada dura y desafiante que se acentúa más con la tenue luz de unos velones de cebo y que suele hacer alarde de conocimientos que se enmarcan en la tradición centenaria de sus antepasados curanderos.

“Sólo que la maledicencias de algunos intentan acotar la popularidad de la Santa Niña y le atribuyen ser la patrona de prostitutas, ladrones y contrabandistas”, explica.

Y agrega: “por eso aquí estamos sus centuriones, sus fieles escuderos para decirles que la Santa Muerte es cada vez más venerada por creyentes que tienen forma de vida honesta como lo demuestran las gentes que en esta noche asisten a sus rezos y fiesta”.

De ahí que para corroborar lo anterior, el hombre interroga a los presentes sobre sus actividades, sus negocios y sus relaciones familiares, sobre sus testimonios milagrosos y hace saber que es él, el de mayor jerarquía y peso moral, el “facultado” para dirigir el ritual y ofrendar la ceremonia al cielo.

Después de otras referencias a la adoración a la Santísima Muerte y enumerar las necesidades que se tienen para su promoción en los festejos del mes de noviembre, “El Chilango” pide “a sus hermanos” cerrar los ojos y levantar las manos para realizar una oración que en cuestión de minutos prende a los presentes.
“...Aquí estamos postrados Niña Blanca, en este lugar escogido en tu memoria, rindiendo culto, pidiendo misericordia e invocando tu ayuda, pues sólo tú sabes de las necesidades que todos tenemos...”

Al poco tiempo de empezar la oración, el hombre habla con voz resonante, grita, se agita, camina, desplaza su cuerpo de complexión robusta de un extremo a otro de la pequeña plataforma que rechina por el peso del orador. Se arrodilla en el centro extendiendo su túnica satinada y haciendo la señal de la cruz con los brazos extendidos, en su letanía demanda: “...fuera temor y frustración, fuera maldición y envidia, saca de nuestras vidas, Niña Blanca, a la enfermedad, la mala suerte y la tristeza; que salga también la desesperanza, que salgan las penas y salga el dolor...”

A la distancia, sus ojos se ven brillosos, su rostro moreno suda cuando fervoroso concluye el rito con la oración final: “...oh, Santísima Muerte, Niña Blanca adorada, imagen venerada, quita de nuestras almas los temores y rompe las cadenas de la maldición. ¡Alabada seas, Niña Alba, por nuestra madre tierra... recibe las flores matizadas y las hierbas lozanas y olorosas con las que sanaban nuestros antepasados!”.

Acto seguido todos se levantan y a paso lento se van colocando al centro del predio, donde una mujer de vestido satinado azul se aproxima a la Santa Muerte y la unge con el humo de copal, en un acto de purificación y como ofrendando la ceremonia al cielo.

Confieso que me fue muy difícil saber si fue el fervor que le puso el orador o la creencia, la fe en la Niña Blanca, pero los asistentes, después de guardar silencio, empezaron a gritar también. La señora de vestido satinado por momentos parece perder el equilibrio y es necesario que el “Chilango” la tome del brazo; con los ojos muy abiertos y con los brazos extendidos se veía como a la espera de un temblor, una ráfaga de aire o algo “parecido a una purificación”, según me confesó, la anciana, al final cuando me interrogó sobre mi procedencia e intenciones informativas.

Estaba acompañada de un hombre chaparro y moreno que traía una chamarra blanca, sin abrochar, dejando ver una enorme imagen de la Santísima Muerte de oro puro suspendida contra su pecho. “Es el que financía la ceremonia, el promovente, el hombre grande que ayudará a todos en su necesidad, y que hoy comienza con esta festividad, me dijo la mujer, mientras se inclina para murmurarme al oído su apelativo.

El hombre que había permanecido en silencio y observando por largo tiempo y desmedida devoción la figura de la muerte, de pronto extrajo unas latas de cerveza que traía debajo de la chamarra a medio cerrar y pidió a un trío de músicos de guitarra y acordeón que cantaran el corrido de La Santa Niña Blanca, cuyas notas empezaron a sonar en la diminuta cueva de María Graciana marcando el final del ritual para dar inicio a la fiesta entre abundantes sixs de cerveza y tequila fino acompañada de pollo con mole y cubetas de plástico con tortillas de colores.

DOS
Según datos recogidos por “El Chilango”, dice que en México existen al menos un millón de devotos de La Santa Muerte y cada vez es más frecuente que se le organicen misas, ritos y celebraciones.

Al darnos a conocer información sobre la estatua cadavérica a quien un ex convicto puso un templo en Querétaro hace siete años, explicó que desde tiempos ancestrales, previos a la Conquista, las comunidades indígenas ya hacían tributo e invocaban pidiéndole protección a la muerte.

Presentaban a las doncellas ante La Niña Blanca y las hacían acompañar de ancianos que representaban los elementos dadores de vida: tierra, viento, agua y fuego.

Hoy en día es una de las imágenes más controvertidas, pues en sus rituales, llenos de devoción y misterio, dada las circunstancias de sus creyentes para alejar el mal destino o incluso las vicisitudes políticas, hay que recorrer caminos de terracería y “ofrendar a la niña infusión de amole, con la cual, en la víspera del ritual se lavaron su negra cabellera las mujeres jóvenes para que les quedara sedosa y limpia”.

Lo anterior para ganar la estima y protección de la santísima dama, como dice “El Chilango”, cuando ya entrada la noche del sábado, se dispone a prestar atención a sus “hermanos creyentes”, que beben a grandes tragos sus latas de cerveza, y van por el segundo plato de mole.