En el olvido el caso
de Posadas Ocampo
Tarimorenses lo recordaron en el
aniversario de su muerte
Antonio Espino Mandujano
LA BOVEDA MINUCIPIO DE TARIMORO, GTO.- Ayer que se cumplieron 16 años del asesinato del cardenal Juan Jesús Podadas Ocampo, para muchos pasó desapercibido. Sin embargo, para un grupo de tarimorenses, el asunto del artero crimen en agravio del cardenal nacido en estas tierras, no está concluido. Faltan muchas cosas por hacer y la determinación de las autoridades competentes por dar respuestas satisfactorias, dice el padre Alfredo Gallegos Lara.
El asesinato del cardenal arzobispo de Guadalajara está relacionado con política, poder y crimen organizado. Y ahora otros sacerdotes se exponen y son amenazados, como el caso del arzobispo de Durango, Héctor González, amenazado cuando declaró públicamente que El Chapo Guzmán vive en el poblado duranguense de Guanaceví, señala el también párroco de Chucándiro Michoacán.
Tal parece que a muchos no les interesa esclarecer el artero asesinato o la gente está centrada en temas como la influenza, la pugna entre políticos por las elecciones del 5 de julio, que hacen que se desvié la atención en este crimen que no está resuelto, se lamenta. “Muy pocos se acordaron que el 24 de mayo de 1993, cerca de las 15:45 horas, cuando el automóvil Grand Marquis entra al estacionamiento del aeropuerto de Guadalajara, el cardenal y su chofer son acribillados, el vehículo recibe 38 impactos. Juan Jesús Posadas había sido asesinado con14 impactos de bala”. Y añade: se trata del hombre más importante de la Iglesia católica en México, que en ese momento tenía a su cargo la arquidiócesis más importante de toda Latinoamérica, con más de mil sacerdotes, tres seminarios y cerca de seis millones de feligreses.
UN LUGAR OLVIDADO
En el patio lateral de las ruinas de la hacienda y en el caserío diseminado en la ladera, el día de ayer la fe volvió a manifestarse, en este caso de un grupo de tarimorenses en especial mujeres que se dieron cita desde temprano para recordar al cardenal Posadas, “ que habitó en este lugar y cuyo asesinato ni siquiera la iglesia ha podido indagar”.
En este lugar y bajo el tejabán cerca de los muros que quedan en pie de la antigua hacienda, el padre Alfredo Gallegos Lara, más conocido como El Padre Pistolas, como cada año ofició una misa en memoria del cardenal asesinado.
En su homilía, el también párroco de Chucándiro Michoacán, destacó que los feligreses de Tarimoro tienen el compromiso de continuar y consolidar la tarea emprendida por Posadas Ocampo, que fue un hombre de bien”a quien asesinó el sistema” porque estaba en contra de la corrupción y de las tranzas de los políticos.
Anticipándose a la reticencia y el olvido en que se encuentra el caso Posadas, que para el gobierno de Calderón ya fue cerrado, hizo un llamado a los creyentes para que se sumen a un pacto de unidad y religiosidad para fortalecer el recuerdo, la fe y las enseñanzas del cardenal.
UN IMPORTANTE CENTRO CEREMONIAL
La Bóveda es un caserío de fundación incierta, rescatado para la historia por el caso Posadas, localizado a tres kilómetros al norte de Tarimoro, y donde los vestigios prehispánicos encontrados, sugieren que éste fue un importante centro ceremonial de la alta cultura tarasca.
Para muchos historiadores marca el punto de interés por el reconocimiento de la sabiduría de los indígenas que relacionaban al ser humano con la naturaleza.
Se dice también que hasta este sitio como parte de su identidad todos los años los purépechas llegaban en peregrinaciones provenientes de una franja de más de cien kilómetros a la redonda.
De ahí que no existe otro lugar en el municipio con la carga atractiva de religiosidad para que los franciscanos provenientes de Acámbaro evangelizaran a los indígenas.
En el peñasco del cerro de la Reserva hay una yácata que testifica la resistencia y el sentido de identidad de esta gente” a pesar de que históricamente han sido asediados y maltratados, guardan sus principios en este testimonio de piedra de convicción y cultura.
De ahí que como dijo el padre Alfredo Gallegos: “no se vale que a esta gente que hoy vive en la pobreza, que te ofrecen con sinceridad su casa y su alimento, no tengan ni siquiera una capillita para venerar y conservar en la memoria colectiva al cardenal Posadas Ocampo, que hizo de su actividad pastoral una tarea permanente y de apoyo a los necesitados.
Pie de fotos
1.- El padre Alfredo Gallegos Lara, como cada año ofició la misa en memoria del cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo.
2.- En este lugar se edificó el primer centro religioso del municipio.
3.- Feligreses tarimorenses en peregrinación con motivo del 16 aniversario luctuoso del cardenal Posadas Ocampo.
4.- El cardenal Posadas habitó en estos lugares pertenecientes a lo que fue la hacienda de La Bóveda.
jueves, 28 de mayo de 2009
MANTIENEN VIVA LA DEVOCION...
Mantienen viva
la devoción por los
mártires cristeros
Arriban más de 5 mil peregrinos tarimorenses al santuario franciscano para celebrar a fray José Pérez e Isidoro Tirado y pedirles por quienes dependen
ahora de las remesas enviadas por sus familiares desde EU.
El “frayjosefismo”, es un movimiento individualista, de pequeños grupos, que ha permanecido vivo por la fe de las personas mayores que están movidos por sentimientos nobles.
Dicen que la gente acude al lugar donde fueron asesinados en busca de alivio: “ saben que fray José recibe la orden de Dios para curar y si lo logran es por la voluntad del Padre”, añaden.
ANTONIO ESPINO MANDUJANO
El Cacalote, municipio de Tarimoro, Gto. Son incontables los testimonios que nos dicen que a partir de 1928, la vida espiritual de los habitantes de esta comunidad ha girado en torno a fray José , el sacerdote franciscano que fue hecho prisionero en un lugar llamado el Cajón y que murió como mártir en un acontecimiento que conmocionó a la localidad en tiempo de La Cristiada: nombre que la voz popular dio a la guerra que se desató entre el gobierno del presidente Calles y una buena parte de los católicos mexicanos.
Tal vez por ello el día de ayer, en estos tiempos de crisis económica y a 81 años del sacrificio de fray José Pérez e Isidoro Tirado, entre los callejones de encrucijada se volvieron a escuchar los rezos y los cánticos de más de 5 mil feligreses, anciano, mujeres, niños y jóvenes, que encabezados por el padre Alfredo Gallegos Lara, caminaron bajo los quemantes rayos del sol, insistentes en defender la preservación de este sitio sagrado que mitiga sus necesidades espirituales.
El Vaticano ha reconocido el martirio de fray José y su fiel acompañante Isidoro Tirado, y los tarimorenses mantienen viva la devoción por los mártires cristeros.
Ahí, en la capilla que testifica en una placa de cobre, el último acto ministerial del sacerdote franciscano, nuevamente el pueblo recreó una tradición que con el transcurso de los años se ha convertido en una de las fiestas religiosas más concurridas del municipios de Tarimoro y que la mañana de ayer congregó a un gran número de católicos para rendir homenaje al mártir cristero, aún cuando la Causa de su beatificación se encuentra en la fase diocesana y “camina muy lento”.
Más sin embargo, la fe es el eje del movimiento que se basa y es movido por sentimientos nobles de pequeños grupos de personas de las comunidades de los municipios de Tarimoro y Salvatierra.
“Que los ricos vayan a Roma a promover la Causa; todos los demás siempre estaremos aquí en El Cacalote, los más de 15 mil creyentes que cada año se llenan de paciencia y nunca tienen sentimientos negativos”, dice el Padre Pistolas.
LA RUTA DE LA FE
Como desde hace 16 años, en que se realizó la primera peregrinación, a iniciativa del padre Gallegos, de nueva cuenta llegaron a este lugar, considerando un reducto franciscano, buena parte de la grey católica procedente de Tarimoro, Los Fierros, San Nicolás de la Condesa, La Esperanza, El Acebuche, Las Cañadas, Huapango, La Moncada, La Noria y Cacalote, en un recorrido de más de quince kilómetros, bajo un sol cayendo a plomo que hizo más penosa la travesía de los peregrinos.
Por el viejo camino real, donde la historia levantó grandes cruces, como las que las viejas haciendas ponían en sus fronteras, hombres y mujeres de todas las edades, enfundados en sus vestimentas campiranas y estandartes de color amarillo y verde y con sus ramos de manzanilla, gladiolas rojas y crisantemos blancos en alto, caminaron por la ruta de la fe, rumbo al lugar del martirio y en la capilla pidieron en oración por la causa de la beatificación de fray José “para que pronto sea elevado a los altares y porque aunque haya pobreza, por el camino de la fe puede alcanzarse la Gracia, la expiación de los pecados”, como dice J. Carmen Centeno, pariente de un cristero asesinado por los federales en el zaguán del curato de la ex hacienda de La Noria.
Precisamente en este lugar, donde el vínculo de pariente de antiguos cristeros, guardan celosamente documentos y relatos de primera mano, los peregrinos se encontraron con una recepción por demás cálida, un contingente de hombres y mujeres del lugar encabezados por el padre, acudió a darles la bienvenida y en un terreno que fue limpiado y apisonado, se erigió el improvisado altar donde se colocó la imagen del mártir y lo objetos de la liturgia, para posteriormente visitar la parroquia del lugar.
Más tarde cuando continuaron su trayecto, en la comunidad de Cacalote, los grupos de feligreses formaron vallas en las banquetas a lo largo de la calle principal y abarrotaron la mayor parte del atrio con mesas y recipientes con comida, para alimentar a los peregrinos quienes se distribuyeron por la laterales bajo los árboles en búsqueda de sombra ante un sol y un cielo abiertos que calaban.
Las fechas de mayor visita al santuario de El Cacalote,Gto., son el 18 y 19 de marzo y el líder espiritual es el sacerdote Alfredo Gallegos Lara, más conocido por el “Padre Pistolas,”
principal promotor de la causa de beatificación y el elegido por los feligreses “ para ser el evangelista de fray José Pérez e Isidoro Tirado”.
Del martirio a los altares
En las memorias de Ezequiel Mendoza Barragán “testimonio cristero”, se dice que la palabra testimonio “ tiene una aureola jurídica, entre sociológica y testamentaria. Pero por otra parte encierra en sus resonancias etimológicas una afinidad con martirio”.
Según el testimonio de los lugareños más viejitos, nos dice el padre Alfredo Gallegos, que al devoción por el mártir franciscano tienen sus orígenes cuando un grupo de vecinos llevaron el cadáver a la sombra de un mezquite, el que desapareció completo, poco a poco se lo fueron llevando en pedacitos, como reliquia, lo mismo sucedió con las astillas de las tablas con las que improvisaron una caja para el cadáver, así como la tierra regada por su sangre donde permaneció durante el día, antes de ser llevado de Cacalote a Salvatierra.
Agrega que ahí, en un principio, los fieles levantaron un tejabán en el lugar del suplicio y empezaron a hacer sus misas el 19 de marzo y 31 de mayo. Como la liturgia se celebraba partir de las cinco de la mañana, los feligreses llegaban desde la víspera y se quedaban en casas de Cacalote y La Noria, para poder estar temprano y alcanzar un lugar en la diminuta ermita”, la cosa era escuchar la liturgia, que en ese tiempo era en latín, después compartir los frijoles y las tortillas en una especia de romería religiosa”.
Podemos señalar con mucho orgullo, recalcó Alfredo Gallegos, que el entusiasmo y devoción por la Causa, sigue creciendo. Desde la primera peregrinación que realizamos el 18 de marzo de 1993, con tan sólo 27 feligreses, hasta la de este año con más de tres mil creyentes. Creemos que ya hemos contribuido en mucho para que la postulación avance y se tenga la dicha de elevar a los altares al “niño mártir”, para que San Juan Bautista Cacalote, tierra bañada con sangre franciscano, sea conocido en todo el mundo.
El martirio
En la madrugada del 2 de junio de 1928, dicen los campesinos de La Noria de Gallegos, “la voz del padre José Pérez se apagó cuando los soldados al mando del coronel Severino Pineda, le dieron muerte con disparos que sonaron como relámpagos quebrando el silencio de la mañana, cuando aún las sombras dominaban la claridad del día.
Agregan que “los verdugos callistas se retiraron a Celaya dejando el cuerpo del sacerdote, tendido entre tiestos y flores silvestres y goteando sangre que humedecía la tierra que más tarde obró varias curaciones”.
Hoy, los restos- reliquias del fraile sacrificado, se guardan en el convento de Salvatierra y miles de creyentes le celebran misa en el santuario de Cacalote.
Por otro lado de acuerdo al testimonio de los campesinos más viejo del lugar, “fray Josesito”, como le llamaba la gente, ejercía su ministerio entre muchas penalidades en Jerécuaro y Tarimoro. “No le importaban las incomodidades y si quería ir para algún lado, lo hacia a pie o a caballo, pero siempre custodiado por un grupo de feligreses que encabezaba Isidro Tirado y a quién también mataron cuando fue hecho prisionero el padre fray José en este lugar”.
Devoción por el mártir
Fray José Pérez, nació en Coroneo, Gto, el 24 de diciembre de 1890. Fue ordenado sacerdote en Santa Bárbara en California en Estados Unidos el 14 de junio de 1919.
En la comunidad de San José de Peña del municipio de Jerécuaro, Gto, en un muro que es un pedestal que testifica las invocaciones, en capilla donde oficiaba fray José Pérez, decenas de ex votos o retablos cuelgan de los exteriores. También se conoce que existen en paredes y puertas de las casas de los lugareños, testimonios de contenido variado que dan cuenta de la intercesión milagrosa por curar enfermedades terminales, accidentes presuntamente fatales, de situaciones de pobreza por cambios climáticos desfavorables que han sido resueltos por las bondades de fray José Pérez.
PIES DE FOTO:
Devotos de poblaciones del municipios de Tarimoro, se dan cita en Cacalote durante la peregrinación anual por la causa de fray José Pérez.
- El padre Alfredo Gallegos Lara, Sra. Damián Méndez y sus iniciadores de la peregrinación al lugar del martirio de fray José Pérez.
- Reliquias de fray José: Tierra regada por su sangre, restos de su cabello y astillas de las tablas con que improvisaron una caja para el cadáver.
-Feligreses de las comunidades aledañas que de nueva cuenta llegaron a este reducto franciscano.
-Peregrinos en su travesía para promover la cusa de la beatificación del mártir.
- Habitantes de San Juan Bautista Cacalote en el atrio de la parroquia con mesas y recipiente con comida, que generosamente ofrecieron a los peregrinos.
A las plegarias relacionadas con enfermedades y falta de empleo, se han sumado los ruegos de familias guanajuatenses a fray José para que sus hijos regresen a salvo de EU. Ahora los feligreses dejan sus peticiones o agradecimiento en hojas de papel y en fotografías.
la devoción por los
mártires cristeros
Arriban más de 5 mil peregrinos tarimorenses al santuario franciscano para celebrar a fray José Pérez e Isidoro Tirado y pedirles por quienes dependen
ahora de las remesas enviadas por sus familiares desde EU.
El “frayjosefismo”, es un movimiento individualista, de pequeños grupos, que ha permanecido vivo por la fe de las personas mayores que están movidos por sentimientos nobles.
Dicen que la gente acude al lugar donde fueron asesinados en busca de alivio: “ saben que fray José recibe la orden de Dios para curar y si lo logran es por la voluntad del Padre”, añaden.
ANTONIO ESPINO MANDUJANO
El Cacalote, municipio de Tarimoro, Gto. Son incontables los testimonios que nos dicen que a partir de 1928, la vida espiritual de los habitantes de esta comunidad ha girado en torno a fray José , el sacerdote franciscano que fue hecho prisionero en un lugar llamado el Cajón y que murió como mártir en un acontecimiento que conmocionó a la localidad en tiempo de La Cristiada: nombre que la voz popular dio a la guerra que se desató entre el gobierno del presidente Calles y una buena parte de los católicos mexicanos.
Tal vez por ello el día de ayer, en estos tiempos de crisis económica y a 81 años del sacrificio de fray José Pérez e Isidoro Tirado, entre los callejones de encrucijada se volvieron a escuchar los rezos y los cánticos de más de 5 mil feligreses, anciano, mujeres, niños y jóvenes, que encabezados por el padre Alfredo Gallegos Lara, caminaron bajo los quemantes rayos del sol, insistentes en defender la preservación de este sitio sagrado que mitiga sus necesidades espirituales.
El Vaticano ha reconocido el martirio de fray José y su fiel acompañante Isidoro Tirado, y los tarimorenses mantienen viva la devoción por los mártires cristeros.
Ahí, en la capilla que testifica en una placa de cobre, el último acto ministerial del sacerdote franciscano, nuevamente el pueblo recreó una tradición que con el transcurso de los años se ha convertido en una de las fiestas religiosas más concurridas del municipios de Tarimoro y que la mañana de ayer congregó a un gran número de católicos para rendir homenaje al mártir cristero, aún cuando la Causa de su beatificación se encuentra en la fase diocesana y “camina muy lento”.
Más sin embargo, la fe es el eje del movimiento que se basa y es movido por sentimientos nobles de pequeños grupos de personas de las comunidades de los municipios de Tarimoro y Salvatierra.
“Que los ricos vayan a Roma a promover la Causa; todos los demás siempre estaremos aquí en El Cacalote, los más de 15 mil creyentes que cada año se llenan de paciencia y nunca tienen sentimientos negativos”, dice el Padre Pistolas.
LA RUTA DE LA FE
Como desde hace 16 años, en que se realizó la primera peregrinación, a iniciativa del padre Gallegos, de nueva cuenta llegaron a este lugar, considerando un reducto franciscano, buena parte de la grey católica procedente de Tarimoro, Los Fierros, San Nicolás de la Condesa, La Esperanza, El Acebuche, Las Cañadas, Huapango, La Moncada, La Noria y Cacalote, en un recorrido de más de quince kilómetros, bajo un sol cayendo a plomo que hizo más penosa la travesía de los peregrinos.
Por el viejo camino real, donde la historia levantó grandes cruces, como las que las viejas haciendas ponían en sus fronteras, hombres y mujeres de todas las edades, enfundados en sus vestimentas campiranas y estandartes de color amarillo y verde y con sus ramos de manzanilla, gladiolas rojas y crisantemos blancos en alto, caminaron por la ruta de la fe, rumbo al lugar del martirio y en la capilla pidieron en oración por la causa de la beatificación de fray José “para que pronto sea elevado a los altares y porque aunque haya pobreza, por el camino de la fe puede alcanzarse la Gracia, la expiación de los pecados”, como dice J. Carmen Centeno, pariente de un cristero asesinado por los federales en el zaguán del curato de la ex hacienda de La Noria.
Precisamente en este lugar, donde el vínculo de pariente de antiguos cristeros, guardan celosamente documentos y relatos de primera mano, los peregrinos se encontraron con una recepción por demás cálida, un contingente de hombres y mujeres del lugar encabezados por el padre, acudió a darles la bienvenida y en un terreno que fue limpiado y apisonado, se erigió el improvisado altar donde se colocó la imagen del mártir y lo objetos de la liturgia, para posteriormente visitar la parroquia del lugar.
Más tarde cuando continuaron su trayecto, en la comunidad de Cacalote, los grupos de feligreses formaron vallas en las banquetas a lo largo de la calle principal y abarrotaron la mayor parte del atrio con mesas y recipientes con comida, para alimentar a los peregrinos quienes se distribuyeron por la laterales bajo los árboles en búsqueda de sombra ante un sol y un cielo abiertos que calaban.
Las fechas de mayor visita al santuario de El Cacalote,Gto., son el 18 y 19 de marzo y el líder espiritual es el sacerdote Alfredo Gallegos Lara, más conocido por el “Padre Pistolas,”
principal promotor de la causa de beatificación y el elegido por los feligreses “ para ser el evangelista de fray José Pérez e Isidoro Tirado”.
Del martirio a los altares
En las memorias de Ezequiel Mendoza Barragán “testimonio cristero”, se dice que la palabra testimonio “ tiene una aureola jurídica, entre sociológica y testamentaria. Pero por otra parte encierra en sus resonancias etimológicas una afinidad con martirio”.
Según el testimonio de los lugareños más viejitos, nos dice el padre Alfredo Gallegos, que al devoción por el mártir franciscano tienen sus orígenes cuando un grupo de vecinos llevaron el cadáver a la sombra de un mezquite, el que desapareció completo, poco a poco se lo fueron llevando en pedacitos, como reliquia, lo mismo sucedió con las astillas de las tablas con las que improvisaron una caja para el cadáver, así como la tierra regada por su sangre donde permaneció durante el día, antes de ser llevado de Cacalote a Salvatierra.
Agrega que ahí, en un principio, los fieles levantaron un tejabán en el lugar del suplicio y empezaron a hacer sus misas el 19 de marzo y 31 de mayo. Como la liturgia se celebraba partir de las cinco de la mañana, los feligreses llegaban desde la víspera y se quedaban en casas de Cacalote y La Noria, para poder estar temprano y alcanzar un lugar en la diminuta ermita”, la cosa era escuchar la liturgia, que en ese tiempo era en latín, después compartir los frijoles y las tortillas en una especia de romería religiosa”.
Podemos señalar con mucho orgullo, recalcó Alfredo Gallegos, que el entusiasmo y devoción por la Causa, sigue creciendo. Desde la primera peregrinación que realizamos el 18 de marzo de 1993, con tan sólo 27 feligreses, hasta la de este año con más de tres mil creyentes. Creemos que ya hemos contribuido en mucho para que la postulación avance y se tenga la dicha de elevar a los altares al “niño mártir”, para que San Juan Bautista Cacalote, tierra bañada con sangre franciscano, sea conocido en todo el mundo.
El martirio
En la madrugada del 2 de junio de 1928, dicen los campesinos de La Noria de Gallegos, “la voz del padre José Pérez se apagó cuando los soldados al mando del coronel Severino Pineda, le dieron muerte con disparos que sonaron como relámpagos quebrando el silencio de la mañana, cuando aún las sombras dominaban la claridad del día.
Agregan que “los verdugos callistas se retiraron a Celaya dejando el cuerpo del sacerdote, tendido entre tiestos y flores silvestres y goteando sangre que humedecía la tierra que más tarde obró varias curaciones”.
Hoy, los restos- reliquias del fraile sacrificado, se guardan en el convento de Salvatierra y miles de creyentes le celebran misa en el santuario de Cacalote.
Por otro lado de acuerdo al testimonio de los campesinos más viejo del lugar, “fray Josesito”, como le llamaba la gente, ejercía su ministerio entre muchas penalidades en Jerécuaro y Tarimoro. “No le importaban las incomodidades y si quería ir para algún lado, lo hacia a pie o a caballo, pero siempre custodiado por un grupo de feligreses que encabezaba Isidro Tirado y a quién también mataron cuando fue hecho prisionero el padre fray José en este lugar”.
Devoción por el mártir
Fray José Pérez, nació en Coroneo, Gto, el 24 de diciembre de 1890. Fue ordenado sacerdote en Santa Bárbara en California en Estados Unidos el 14 de junio de 1919.
En la comunidad de San José de Peña del municipio de Jerécuaro, Gto, en un muro que es un pedestal que testifica las invocaciones, en capilla donde oficiaba fray José Pérez, decenas de ex votos o retablos cuelgan de los exteriores. También se conoce que existen en paredes y puertas de las casas de los lugareños, testimonios de contenido variado que dan cuenta de la intercesión milagrosa por curar enfermedades terminales, accidentes presuntamente fatales, de situaciones de pobreza por cambios climáticos desfavorables que han sido resueltos por las bondades de fray José Pérez.
PIES DE FOTO:
Devotos de poblaciones del municipios de Tarimoro, se dan cita en Cacalote durante la peregrinación anual por la causa de fray José Pérez.
- El padre Alfredo Gallegos Lara, Sra. Damián Méndez y sus iniciadores de la peregrinación al lugar del martirio de fray José Pérez.
- Reliquias de fray José: Tierra regada por su sangre, restos de su cabello y astillas de las tablas con que improvisaron una caja para el cadáver.
-Feligreses de las comunidades aledañas que de nueva cuenta llegaron a este reducto franciscano.
-Peregrinos en su travesía para promover la cusa de la beatificación del mártir.
- Habitantes de San Juan Bautista Cacalote en el atrio de la parroquia con mesas y recipiente con comida, que generosamente ofrecieron a los peregrinos.
A las plegarias relacionadas con enfermedades y falta de empleo, se han sumado los ruegos de familias guanajuatenses a fray José para que sus hijos regresen a salvo de EU. Ahora los feligreses dejan sus peticiones o agradecimiento en hojas de papel y en fotografías.
EL NEGOCIO DE LA VIDEOVIOLENCIA
EL NEGOCIO DE LA VIDEOVIOLENCIA
ANTONIO ESPINO MANDUJANO
UNO
La figura de un hombre airado que parece un demonio farragoso, desconcertante y vengador, surge en la pantalla del videojuego ante los ojos de un muchacho de anillos múltiples en boca, nariz y orejas.
Ante la máquina colocada en una tienda de regalos, este joven permanece anclado por horas, sonriendo en un gesto nervioso y repitiendo la muletilla buey, cada cinco segundos, mientras el engendro virtual en un espectáculo grotesco incita a la violencia en un juego de luces intermitentes y penetrantes, y donde la violencia extrema es el común denominador.
Es uno más de cientos de jóvenes que se enajenan en estos establecimientos donde privan las luces y el estruendo que acalla cualquier pensamiento, y surge lo que los especialistas llaman “el síndrome del mundo maldito”, donde el niño y el adolescente “deja de ser pasivo y juega a que asesina y destruye”.
DOS
LOS VIDEOJUEGOS
De acuerdo a estudios confiables el crecimiento informal de videojuegos, la violencia que exhiben en 90 por ciento de los casos, las peleas, las competencias o persecuciones con el uso de armas, “derramamiento de sangre, mutilaciones o desmembramientos de órganos”, fijan en el menor de edad lo que los psicólogos llaman, en estos tiempos de crisis de valores, “la epilepsia del diseño” o los graffitis que no es más que la enajenación entre aquellos niños o adolescentes que pasan más de cuatro horas frente a las máquinas, y éstas les infunden que la violencia transmitida a través de este medio forma parte del mundo real.
De ahí que a la par del crecimiento informal de videojuegos, crecieron las pandillas de graffiteros.
Las máquinas colocadas en farmacias, papelerías, tiendas de regalos o misceláneas, cercanas con los centros escolares, con nulo control para impedir el acceso a menores, de acuerdo a análisis sobre los efectos a la salud mental, provocan en el menor, la manía como enajenación, del uso de artefactos para pintarrajear paredes como un comportamiento de desahogo a la violencia exhibida en el videojuego.
Como consecuencia de la adicción a la pantalla de juego de luces intermitentes y penetrantes en el subconsciente de la persona, ahora la violencia parece un gusto, pretendiendo lograr con ello un mayor efecto “entretenimiento”, sin que los órganos de gobierno asuman su responsabilidad por los intereses económicos de los poderosos grupos empresariales que manejan este tipo de negocios.
Desgraciadamente la proliferación de establecimientos con contrabandos de máquinas y cartuchos ha ido en aumento, en donde los daños a la salud o el comportamiento entre los menores asistentes no tiene importancia más que las ganancias netas que obtienen estos giros.
Aquí en Celaya, de acuerdo a investigaciones realizadas, son cientos de niños los que acuden diariamente a dichos negocios a divertirse, sobre todo aquellos ubicados a menos de 300 metros de distancia de su centro escolar, aún cuando la ley prohíbe esta cercanía.
Entre los graffiteros es común el que diariamente se reúnan en estos establecimientos, donde pasan más de cuatro horas antes de iniciar sus incursiones por la ciudad.
Los juegos más rentables son los de mayor grado de violencia con títulos “donde la sangre que mancha y salpica” son la constante.
Aunado a lo anterior se tiene el caso de los llamados “talks shows y el Big Brother Vip” transmitidos en programación apta para todo el público y que desgraciadamente los menores de edad son el principal auditorio de esos horarios, donde tratan conflictos de traiciones, adulterio, prostitución, violencia entre los panelistas y el público presente.
Por ello de nada servirán proyectos y programas contra la violencia, la corrupción y cruzadas contra la delincuencia organizada, si no se toman medidas de fondo en la aplicación de programas educativos de formación de valores y leyes que garanticen el derecho de los niños y los adolescentes a un desarrollo mental y sano.
ANTONIO ESPINO MANDUJANO
UNO
La figura de un hombre airado que parece un demonio farragoso, desconcertante y vengador, surge en la pantalla del videojuego ante los ojos de un muchacho de anillos múltiples en boca, nariz y orejas.
Ante la máquina colocada en una tienda de regalos, este joven permanece anclado por horas, sonriendo en un gesto nervioso y repitiendo la muletilla buey, cada cinco segundos, mientras el engendro virtual en un espectáculo grotesco incita a la violencia en un juego de luces intermitentes y penetrantes, y donde la violencia extrema es el común denominador.
Es uno más de cientos de jóvenes que se enajenan en estos establecimientos donde privan las luces y el estruendo que acalla cualquier pensamiento, y surge lo que los especialistas llaman “el síndrome del mundo maldito”, donde el niño y el adolescente “deja de ser pasivo y juega a que asesina y destruye”.
DOS
LOS VIDEOJUEGOS
De acuerdo a estudios confiables el crecimiento informal de videojuegos, la violencia que exhiben en 90 por ciento de los casos, las peleas, las competencias o persecuciones con el uso de armas, “derramamiento de sangre, mutilaciones o desmembramientos de órganos”, fijan en el menor de edad lo que los psicólogos llaman, en estos tiempos de crisis de valores, “la epilepsia del diseño” o los graffitis que no es más que la enajenación entre aquellos niños o adolescentes que pasan más de cuatro horas frente a las máquinas, y éstas les infunden que la violencia transmitida a través de este medio forma parte del mundo real.
De ahí que a la par del crecimiento informal de videojuegos, crecieron las pandillas de graffiteros.
Las máquinas colocadas en farmacias, papelerías, tiendas de regalos o misceláneas, cercanas con los centros escolares, con nulo control para impedir el acceso a menores, de acuerdo a análisis sobre los efectos a la salud mental, provocan en el menor, la manía como enajenación, del uso de artefactos para pintarrajear paredes como un comportamiento de desahogo a la violencia exhibida en el videojuego.
Como consecuencia de la adicción a la pantalla de juego de luces intermitentes y penetrantes en el subconsciente de la persona, ahora la violencia parece un gusto, pretendiendo lograr con ello un mayor efecto “entretenimiento”, sin que los órganos de gobierno asuman su responsabilidad por los intereses económicos de los poderosos grupos empresariales que manejan este tipo de negocios.
Desgraciadamente la proliferación de establecimientos con contrabandos de máquinas y cartuchos ha ido en aumento, en donde los daños a la salud o el comportamiento entre los menores asistentes no tiene importancia más que las ganancias netas que obtienen estos giros.
Aquí en Celaya, de acuerdo a investigaciones realizadas, son cientos de niños los que acuden diariamente a dichos negocios a divertirse, sobre todo aquellos ubicados a menos de 300 metros de distancia de su centro escolar, aún cuando la ley prohíbe esta cercanía.
Entre los graffiteros es común el que diariamente se reúnan en estos establecimientos, donde pasan más de cuatro horas antes de iniciar sus incursiones por la ciudad.
Los juegos más rentables son los de mayor grado de violencia con títulos “donde la sangre que mancha y salpica” son la constante.
Aunado a lo anterior se tiene el caso de los llamados “talks shows y el Big Brother Vip” transmitidos en programación apta para todo el público y que desgraciadamente los menores de edad son el principal auditorio de esos horarios, donde tratan conflictos de traiciones, adulterio, prostitución, violencia entre los panelistas y el público presente.
Por ello de nada servirán proyectos y programas contra la violencia, la corrupción y cruzadas contra la delincuencia organizada, si no se toman medidas de fondo en la aplicación de programas educativos de formación de valores y leyes que garanticen el derecho de los niños y los adolescentes a un desarrollo mental y sano.
EL HOMBRE QUE HABLA CON...
LA OTRA HISTORIA...
“EL HOMBRE QUE HABLA
CON LAS PLANTAS
ANTONIO ESPINO MADUJANO
A este planeta ya no le queda ni siquiera 20 años para que el desierto lo invada:
J. Carmen García
De no comenzar desde ahora a mitigar las emisiones de gases de efecto invernadero, en menos de 20 años el calentamiento global será el principal problema que enfrentará el mundo entero, dado que este fenómeno cambiará el patrón de lluvia y sequía en todo el planeta, coincidieron decenas de especialistas reunidos en el Green Forum, celebrado en la ciudad de Miami, en el contexto del el Día de la Tierra.
Se dice con conocimiento de causa, que Valle de Santiago, Gto., es un lugar algo prodigioso, pues según el Calendario Aztecas, las estrellas que conforman el dibujo celeste de la Osa Mayor, se sitúan cada mil cuarenta años exactamente sobre este valle. Y por “una inexplicable coincidencia, siete cráteres ahora apagados, han copiado fielmente las líneas de esta constelación”, lo que le ha valido a la ciudad, en nombre de “Las siete Luminarias”.
En este lugar de prodigios y leyendas nació José Carmen García Martínez, un pequeño agricultor con múltiples inquietudes de investigación y logros significativos en varias partes del país y el mundo, “el hombre que habla con las plantas”, según un libro editado en Francia.
Don José Carmen García Martínez, es un campesino visionario que tiene más de 50 años dedicados a la investigación sobre manejo de energía cósmica e inventor de fórmulas aplicables a la agricultura del futuro con las cuales, en el año de 1975, se hizo famoso al producir hortalizas gigantes.
Cuando lo entrevistamos –a principios de febrero- fue el primero en alertar sobre el fenómeno del calentamiento de la Tierra y el aumento de eventos meteorológicos extremos.
Este campesino nacido en Valle de Santiago, advertía: “a este planeta ya no le queda, ni siquiera 20 años para que el desierto lo invada, por lo que habrá años calientes y otros fríos”. Ante la inminencia del cambio climático mundial, no nos queda más que determinar “medidas de prevención para tratar de atenuar las consecuencia que traerá el fenómeno”, dijo en aquella ocasión.
Como ejemplo mencionó, que habría amplias zonas más susceptibles a sequías, inundaciones y a todos los efectos que ocasionará el aumento de la temperatura.
Ahora ya lo estamos viendo: con la ola de calor –con temperaturas que superaron los 40 grados centígrados- que castigó a los franceses en la primera mitad de agosto y que ha cobrado la vida a más de 5 mil personas.
MENSAJE ASTRAL
En el libro “Mensaje Astral”, don José Carmen como primicia, señala:
“que el soporte para la vida del planeta, es en primer lugar la vegetación para la purificación de sus aguas. Sostén planetario es el intercambio de esencias entre planetas, que son los que les dan vida, porque los planetas al igual que los humanos comen y consumen alimentos, por lo que tienen vida y la capacidad de proporcionarla. La mayor aportación que tiene que entregar el planeta tierra a los demás, es esencia-árbol y al carecer de ésta, estos no pueden responder dentro de la computarización a universo creador. Por lo que no se recibe lo que se necesita para su dieta de la vida planeta”. En este aspecto, se aclara, “ en el universo los planetas se conocen por números y – créanlo o no – los humanos de este planeta y todos los millones de planetas que existen, con o sin vida humana, todos están computarizados entre si.
De ahí que cuando un planeta aporta más esencia de la que debe, no hay problema, pero cuando aporta menos se le restringe la diete energética enviada, porque dentro de lo normal esto sucede sólo cuando los planetas ya se hicieron viejos, porque dentro de las leyes del universo, todo lo que nace muere, y un planeta al igual que una persona cuando se hace vieja ya no rinde trabajo, pero come menos y así paulatinamente va aportando menos trabajo y consumiendo menos alimentos hasta que muere, para dejarle el lugar a otro”.
Entonces, afirma, sucede lo mismo con los planetas y ejemplifica: “ si a un humano de 90 a 100 años se le sirviera la misma porción que consumía cuando tenía 40 años, esto sólo sería un desperdicio y todavía los humanos pueden darse este lujo, pero no así los planetas, porque para ellos es mucho más difícil la producción de los alimentos; esto se anota para que el humano comprenda que es él quien está destruyendo su casa, pero que puede reparar el daño que ha causado; ¿ Cómo?, reforestando el planeta para que éste pueda cumplir con sus obligaciones con el universo y la computarización del mismo, y ya no lo registre como un viejo que va ha morir pronto. Al planeta Tierra le que dan muchos millones de años de vida, pero por la deforestación está enviando señales como si fuera un viejo”.
Por otro lado, afirma se puede restablecer el planeta como ya lo hizo una vez, y agrega, sólo que para ello tenía que deshacerse de todos sus habitantes o seres vivos móviles, incluyendo los insectos. “La decisión que tomen los humanos, después de que sucedan los acontecimientos de los que hablará este libro, servirá para tomar la definición de universo creador”.
También señala, “ que para el universo creador es importante que los seres humanos del planeta se decidan a reforestarlo ya que es reconstruir su propia casa. ¿ Qué deben hacer?. Lo saben se sobra. La prueba está que hay grupos que se empiezan a organizar, pero los capitalistas, en su mayoría, son muy avaros, y como de hecho son quienes manejan a los gobiernos, por lo que se les va a dar un escarmiento; ya no queda otra alternativa debido a que de sobra saben que están haciendo mal y todo por la insaciable avaricia que tienen”.
En todo esto lo importante es restaurar el planeta, ya que con ello los humanos tendrían más larga vida y más útil, con lo que podrían aprovechar mejor sus experiencias en beneficio de sus familias y la humanidad. Se afirma “ que sostener el equilibrio del planeta no es difícil, lo complicado es mantener en control a los mandatarios, por lo que se tendrán que dictar leyes que protejan la conservación del mismo, así como el bienestar y progreso de la masas trabajadoras que habitan en él”.
Por otro lado, se dice en la introducción del libro, “ que sobre presión se mantienen los objetos sobre el planeta, por lo tanto cada vez que los humanos lanzan un artefacto fuera de la atmósfera del planeta, queman grandes cantidades de nitrógeno y al cruzar la capa de ozono, que es la que filtra los rayos solares, ésta se empieza a descubrir o adelgazar en ciertas partes donde es más delgada; de seguir con esto, cada día se adelgazará más; es por lo que estos lanzamientos se deben de suspender, hasta que tengan permiso e información de cómo hacerlo”.
Por lo tanto, “ reparar el daño por los humanos de la capa de ozono, de momento no tienen idea de cómo hacerlo; razonan, pero al fin que no es, en el país de los gobiernos poderosos donde se está rompiendo la capa de ozono, éstos no hacen nada para reparar el daño, aunque saben que rompiendo el equilibrio se perjudica todo el planeta. Sí se pueden seguir haciendo esos, lanzamientos, sólo que hay que aprender el cómo proteger la capa de ozono para no seguirla dañando”.
Por otro lado “ los poderosos de vivos se pasan y si en vez de oprimir a los pobres, les crearan fuentes de trabajo, éstos serían felices teniendo que comer, pero los están matando de hambre, y el hambre no es buena consejera”.
Sorprenderse porque un mensaje como éste, de universo creador, hable así a los humanos “ no debe de causar sorpresa por ser el lenguaje y manera como es que los humanos entiende, porque viven equivocadamente y creen que siempre van a ser poderosos. Responsabilidad es la que no tienen. Sobrecargar al pueblo de maldades hasta que estalle en violencia, no es buena para nadie. Dejarían los pueblos lo que los rodea si los capitalistas y los gobernantes fueran prudentes, respetando los derechos humanos”.
Cabe mencionar, puntualiza, don José Carmen García, “ qué a este planeta ya no le queda, ni siquiera 20 años para que el desierto lo invada. El 70 por ciento de la superficie se convertirá en desierto, y si esto sucediera vendría una sequía, por todo el planeta, por varios años, secándose los manantiales para que todos los depredadores de las plantas y de los árboles mueran”.
Esto, los estudiosos de la naturaleza lo saben y lo han expuesto, “ sólo que , no han encontrado quórum para hacer una organización fuerte, para que los grupos ecologistas no estén aislados como la están ahora, tratando de proteger el medio ambiente”.
PIE DE FOTO:
Don José Carmen García, “El hombre que habla con las plantas”, libro editado en Francia.
Ante la falta de agua lo que la Asociación Desarrollo y Equilibrio propone son los circuitos electromagnéticos químicos para atraer la lluvia.
“EL HOMBRE QUE HABLA
CON LAS PLANTAS
ANTONIO ESPINO MADUJANO
A este planeta ya no le queda ni siquiera 20 años para que el desierto lo invada:
J. Carmen García
De no comenzar desde ahora a mitigar las emisiones de gases de efecto invernadero, en menos de 20 años el calentamiento global será el principal problema que enfrentará el mundo entero, dado que este fenómeno cambiará el patrón de lluvia y sequía en todo el planeta, coincidieron decenas de especialistas reunidos en el Green Forum, celebrado en la ciudad de Miami, en el contexto del el Día de la Tierra.
Se dice con conocimiento de causa, que Valle de Santiago, Gto., es un lugar algo prodigioso, pues según el Calendario Aztecas, las estrellas que conforman el dibujo celeste de la Osa Mayor, se sitúan cada mil cuarenta años exactamente sobre este valle. Y por “una inexplicable coincidencia, siete cráteres ahora apagados, han copiado fielmente las líneas de esta constelación”, lo que le ha valido a la ciudad, en nombre de “Las siete Luminarias”.
En este lugar de prodigios y leyendas nació José Carmen García Martínez, un pequeño agricultor con múltiples inquietudes de investigación y logros significativos en varias partes del país y el mundo, “el hombre que habla con las plantas”, según un libro editado en Francia.
Don José Carmen García Martínez, es un campesino visionario que tiene más de 50 años dedicados a la investigación sobre manejo de energía cósmica e inventor de fórmulas aplicables a la agricultura del futuro con las cuales, en el año de 1975, se hizo famoso al producir hortalizas gigantes.
Cuando lo entrevistamos –a principios de febrero- fue el primero en alertar sobre el fenómeno del calentamiento de la Tierra y el aumento de eventos meteorológicos extremos.
Este campesino nacido en Valle de Santiago, advertía: “a este planeta ya no le queda, ni siquiera 20 años para que el desierto lo invada, por lo que habrá años calientes y otros fríos”. Ante la inminencia del cambio climático mundial, no nos queda más que determinar “medidas de prevención para tratar de atenuar las consecuencia que traerá el fenómeno”, dijo en aquella ocasión.
Como ejemplo mencionó, que habría amplias zonas más susceptibles a sequías, inundaciones y a todos los efectos que ocasionará el aumento de la temperatura.
Ahora ya lo estamos viendo: con la ola de calor –con temperaturas que superaron los 40 grados centígrados- que castigó a los franceses en la primera mitad de agosto y que ha cobrado la vida a más de 5 mil personas.
MENSAJE ASTRAL
En el libro “Mensaje Astral”, don José Carmen como primicia, señala:
“que el soporte para la vida del planeta, es en primer lugar la vegetación para la purificación de sus aguas. Sostén planetario es el intercambio de esencias entre planetas, que son los que les dan vida, porque los planetas al igual que los humanos comen y consumen alimentos, por lo que tienen vida y la capacidad de proporcionarla. La mayor aportación que tiene que entregar el planeta tierra a los demás, es esencia-árbol y al carecer de ésta, estos no pueden responder dentro de la computarización a universo creador. Por lo que no se recibe lo que se necesita para su dieta de la vida planeta”. En este aspecto, se aclara, “ en el universo los planetas se conocen por números y – créanlo o no – los humanos de este planeta y todos los millones de planetas que existen, con o sin vida humana, todos están computarizados entre si.
De ahí que cuando un planeta aporta más esencia de la que debe, no hay problema, pero cuando aporta menos se le restringe la diete energética enviada, porque dentro de lo normal esto sucede sólo cuando los planetas ya se hicieron viejos, porque dentro de las leyes del universo, todo lo que nace muere, y un planeta al igual que una persona cuando se hace vieja ya no rinde trabajo, pero come menos y así paulatinamente va aportando menos trabajo y consumiendo menos alimentos hasta que muere, para dejarle el lugar a otro”.
Entonces, afirma, sucede lo mismo con los planetas y ejemplifica: “ si a un humano de 90 a 100 años se le sirviera la misma porción que consumía cuando tenía 40 años, esto sólo sería un desperdicio y todavía los humanos pueden darse este lujo, pero no así los planetas, porque para ellos es mucho más difícil la producción de los alimentos; esto se anota para que el humano comprenda que es él quien está destruyendo su casa, pero que puede reparar el daño que ha causado; ¿ Cómo?, reforestando el planeta para que éste pueda cumplir con sus obligaciones con el universo y la computarización del mismo, y ya no lo registre como un viejo que va ha morir pronto. Al planeta Tierra le que dan muchos millones de años de vida, pero por la deforestación está enviando señales como si fuera un viejo”.
Por otro lado, afirma se puede restablecer el planeta como ya lo hizo una vez, y agrega, sólo que para ello tenía que deshacerse de todos sus habitantes o seres vivos móviles, incluyendo los insectos. “La decisión que tomen los humanos, después de que sucedan los acontecimientos de los que hablará este libro, servirá para tomar la definición de universo creador”.
También señala, “ que para el universo creador es importante que los seres humanos del planeta se decidan a reforestarlo ya que es reconstruir su propia casa. ¿ Qué deben hacer?. Lo saben se sobra. La prueba está que hay grupos que se empiezan a organizar, pero los capitalistas, en su mayoría, son muy avaros, y como de hecho son quienes manejan a los gobiernos, por lo que se les va a dar un escarmiento; ya no queda otra alternativa debido a que de sobra saben que están haciendo mal y todo por la insaciable avaricia que tienen”.
En todo esto lo importante es restaurar el planeta, ya que con ello los humanos tendrían más larga vida y más útil, con lo que podrían aprovechar mejor sus experiencias en beneficio de sus familias y la humanidad. Se afirma “ que sostener el equilibrio del planeta no es difícil, lo complicado es mantener en control a los mandatarios, por lo que se tendrán que dictar leyes que protejan la conservación del mismo, así como el bienestar y progreso de la masas trabajadoras que habitan en él”.
Por otro lado, se dice en la introducción del libro, “ que sobre presión se mantienen los objetos sobre el planeta, por lo tanto cada vez que los humanos lanzan un artefacto fuera de la atmósfera del planeta, queman grandes cantidades de nitrógeno y al cruzar la capa de ozono, que es la que filtra los rayos solares, ésta se empieza a descubrir o adelgazar en ciertas partes donde es más delgada; de seguir con esto, cada día se adelgazará más; es por lo que estos lanzamientos se deben de suspender, hasta que tengan permiso e información de cómo hacerlo”.
Por lo tanto, “ reparar el daño por los humanos de la capa de ozono, de momento no tienen idea de cómo hacerlo; razonan, pero al fin que no es, en el país de los gobiernos poderosos donde se está rompiendo la capa de ozono, éstos no hacen nada para reparar el daño, aunque saben que rompiendo el equilibrio se perjudica todo el planeta. Sí se pueden seguir haciendo esos, lanzamientos, sólo que hay que aprender el cómo proteger la capa de ozono para no seguirla dañando”.
Por otro lado “ los poderosos de vivos se pasan y si en vez de oprimir a los pobres, les crearan fuentes de trabajo, éstos serían felices teniendo que comer, pero los están matando de hambre, y el hambre no es buena consejera”.
Sorprenderse porque un mensaje como éste, de universo creador, hable así a los humanos “ no debe de causar sorpresa por ser el lenguaje y manera como es que los humanos entiende, porque viven equivocadamente y creen que siempre van a ser poderosos. Responsabilidad es la que no tienen. Sobrecargar al pueblo de maldades hasta que estalle en violencia, no es buena para nadie. Dejarían los pueblos lo que los rodea si los capitalistas y los gobernantes fueran prudentes, respetando los derechos humanos”.
Cabe mencionar, puntualiza, don José Carmen García, “ qué a este planeta ya no le queda, ni siquiera 20 años para que el desierto lo invada. El 70 por ciento de la superficie se convertirá en desierto, y si esto sucediera vendría una sequía, por todo el planeta, por varios años, secándose los manantiales para que todos los depredadores de las plantas y de los árboles mueran”.
Esto, los estudiosos de la naturaleza lo saben y lo han expuesto, “ sólo que , no han encontrado quórum para hacer una organización fuerte, para que los grupos ecologistas no estén aislados como la están ahora, tratando de proteger el medio ambiente”.
PIE DE FOTO:
Don José Carmen García, “El hombre que habla con las plantas”, libro editado en Francia.
Ante la falta de agua lo que la Asociación Desarrollo y Equilibrio propone son los circuitos electromagnéticos químicos para atraer la lluvia.
EL CAÑON ...
“EL CAÑON .32”
ANTONIO ESPINO MANDUJANO
Cuando la tarde del 15 de mayo de 1942, el presidente municipal de Tarimoro, don Basilio Espino Rosillo le declaró la guerra a las potencias del Eje, el primer hombre con el que compartió la idea, fue el famoso militar apodado El Cañón .32, de quien se dice fue el estratega en la preparación de “las fuerzas armadas tarimorenses” y autor intelectual de la ya célebre “Acta Patriótica”.
Este experto en armamento, que siempre andaba con el pelo a rape y había pertenecido al Estado Mayor Presidencial, dicen los viejos tarimorenses “que siempre se metía en camisa de once varas”, porque al hablar recurría regularmente a las maldiciones e improperios y porque padecía una degeneración digestiva que hacía que el viejo militar viviera pedorreándose permanentemente.
También comentan que como asesor del presidente municipal, fue quien redactó el Acta e hizo que éste soltara la lengua, cuando con voz imperiosa les dijo a los tarimorenses: “ante las adversidades del panorama mundial y dada la agresión de un submarino alemán, que el día de ayer, torpedeó y hundió, el buque petrolero mexicano “Potrero del Llano”, frente a las costas de la Florida; Tarimoro asume la responsabilidad acuciante que representa este desafío y está dispuesto a tomar las acciones de armas que se requieran para defender la soberanía nacional”.
“Los preparativos de las fuerzas armadas tarimorenses son de guerra contra las potencias del Eje, y aunque pequeñas en elementos y armas, no debe atemorizarnos el poderoso despliegue militar de los nazis que vienen hasta nuestras costas a provocarnos y a tratar de establecer la supremacía”.
“Es mucho lo que está en juego: en términos realistas, es nuestra soberanía la que recibió el golpe que repercute en la seguridad nacional. Por ello, derivada de estos acontecimientos he tomado una decisión de carácter militar y a partir de este momento el pueblo de Tarimoro y sus autoridades le declaran la guerra a las potencias del Eje, reafirmando que la soberanía como premisa es nuestro lema”.
Por consecuencia ponemos a nuestras fuerzas en estado de alerta y si es necesario movilizar a los ciudadanos del terruño, lo haremos con gusto, en defensa de la patria”.
Cuentan los pobladores más viejos, que acto seguido, el mandatario municipal, metió la mano derecha en el bolsillo de su chaqueta y se extrañó de no encontrar su reloj de forma circular, por lo que miró hacia el sol y calculó que quedaba como una hora de luz y decretó, que a partir de las 6 de la tarde de ese día, Tarimoro le declaraba la guerra a las potencias del Eje, lo cual quedó asentado en el “Acta Patriótica tarimorense” para que este hecho histórico fuera recordado por las generaciones futuras”.
Recuerdan también, que unos minutos más tarde siguiendo el curso de los acontecimientos, El Cañón .32 que vestía uniforme militar dio instrucciones para que los lugareños depositaran las armas y municiones en el centro del portal. El militar miró asombrado cómo nadie trajo fusiles, carabinas, pistolas ni mucho menos “alguna ametralladora ligera”; sólo había escopetas de chispa, machetes, sables y hasta reatas de lazar y se sorprendió aún más cuando alguien le hizo llegar un vale que acreditaba el préstamo de una vieja pieza de artillería.
No obstante lo raquítico del armamento, agradeció con algunos carajos e improperios la ayuda a los presentes; caminó hacia la escalera del kiosko y trepó por ella hasta donde se encontraba don Basilio y su ayuntamiento –tengo la satisfacción de informarle, señor presidente, que he cumplido cabalmente la encomienda sólo que con estas pinches armas, dudo que chinguemos a los nazis- le dijo y se alejó orondo y erguido con el peculiar estilo militar.
Comentan que al término del acto el presidente municipal volvió a su sitio en el salón de cabildos, y acompañado de El Cañón .32 no se despegó de la radio durante tres días; concentrado en las noticias, no se animó a abandonar su oficina por temor a perder el hilo de los acontecimientos “ya que como buen cristiano, no cualquiera se atreve a lanzar una declaración de guerra, sobre todo con un estratega de la talla de Conrado Saavedra, el famoso militar retirado apodado El Cañón .32.
ANTONIO ESPINO MANDUJANO
Cuando la tarde del 15 de mayo de 1942, el presidente municipal de Tarimoro, don Basilio Espino Rosillo le declaró la guerra a las potencias del Eje, el primer hombre con el que compartió la idea, fue el famoso militar apodado El Cañón .32, de quien se dice fue el estratega en la preparación de “las fuerzas armadas tarimorenses” y autor intelectual de la ya célebre “Acta Patriótica”.
Este experto en armamento, que siempre andaba con el pelo a rape y había pertenecido al Estado Mayor Presidencial, dicen los viejos tarimorenses “que siempre se metía en camisa de once varas”, porque al hablar recurría regularmente a las maldiciones e improperios y porque padecía una degeneración digestiva que hacía que el viejo militar viviera pedorreándose permanentemente.
También comentan que como asesor del presidente municipal, fue quien redactó el Acta e hizo que éste soltara la lengua, cuando con voz imperiosa les dijo a los tarimorenses: “ante las adversidades del panorama mundial y dada la agresión de un submarino alemán, que el día de ayer, torpedeó y hundió, el buque petrolero mexicano “Potrero del Llano”, frente a las costas de la Florida; Tarimoro asume la responsabilidad acuciante que representa este desafío y está dispuesto a tomar las acciones de armas que se requieran para defender la soberanía nacional”.
“Los preparativos de las fuerzas armadas tarimorenses son de guerra contra las potencias del Eje, y aunque pequeñas en elementos y armas, no debe atemorizarnos el poderoso despliegue militar de los nazis que vienen hasta nuestras costas a provocarnos y a tratar de establecer la supremacía”.
“Es mucho lo que está en juego: en términos realistas, es nuestra soberanía la que recibió el golpe que repercute en la seguridad nacional. Por ello, derivada de estos acontecimientos he tomado una decisión de carácter militar y a partir de este momento el pueblo de Tarimoro y sus autoridades le declaran la guerra a las potencias del Eje, reafirmando que la soberanía como premisa es nuestro lema”.
Por consecuencia ponemos a nuestras fuerzas en estado de alerta y si es necesario movilizar a los ciudadanos del terruño, lo haremos con gusto, en defensa de la patria”.
Cuentan los pobladores más viejos, que acto seguido, el mandatario municipal, metió la mano derecha en el bolsillo de su chaqueta y se extrañó de no encontrar su reloj de forma circular, por lo que miró hacia el sol y calculó que quedaba como una hora de luz y decretó, que a partir de las 6 de la tarde de ese día, Tarimoro le declaraba la guerra a las potencias del Eje, lo cual quedó asentado en el “Acta Patriótica tarimorense” para que este hecho histórico fuera recordado por las generaciones futuras”.
Recuerdan también, que unos minutos más tarde siguiendo el curso de los acontecimientos, El Cañón .32 que vestía uniforme militar dio instrucciones para que los lugareños depositaran las armas y municiones en el centro del portal. El militar miró asombrado cómo nadie trajo fusiles, carabinas, pistolas ni mucho menos “alguna ametralladora ligera”; sólo había escopetas de chispa, machetes, sables y hasta reatas de lazar y se sorprendió aún más cuando alguien le hizo llegar un vale que acreditaba el préstamo de una vieja pieza de artillería.
No obstante lo raquítico del armamento, agradeció con algunos carajos e improperios la ayuda a los presentes; caminó hacia la escalera del kiosko y trepó por ella hasta donde se encontraba don Basilio y su ayuntamiento –tengo la satisfacción de informarle, señor presidente, que he cumplido cabalmente la encomienda sólo que con estas pinches armas, dudo que chinguemos a los nazis- le dijo y se alejó orondo y erguido con el peculiar estilo militar.
Comentan que al término del acto el presidente municipal volvió a su sitio en el salón de cabildos, y acompañado de El Cañón .32 no se despegó de la radio durante tres días; concentrado en las noticias, no se animó a abandonar su oficina por temor a perder el hilo de los acontecimientos “ya que como buen cristiano, no cualquiera se atreve a lanzar una declaración de guerra, sobre todo con un estratega de la talla de Conrado Saavedra, el famoso militar retirado apodado El Cañón .32.
SI NO PELEA...
SI NO PELEA, SE MUERE”
Los gallos de pelea llegados a México tienen origen español y los de riña norteamericanos tienen orígenes inglés o irlandés
Los primeros documentos sobre peleas de gallos datan del año 1400 antes de Cristo
Antonio López de Santa Anna y el norteamericano Nick Arrington, son considerados los más célebres galleros de todos los tiempos
ANTONIO ESPINO MANDUJANO
Tarimoro, Gto.- Con la cría de gallos de pelea lo que hacemos es preservar una especie que ha estado presente en toda la historia de la humanidad, de no ser así se perdería “por eso no es como dicen los detractores, que son entrenados para matar; no bien nacen los pollitos, ya se pelean porque es su manera de subsistir”, explica el criador tarimorense Jesús Navarro.
Nuestro país es donde más importancia tiene esta actividad, se calcula que existen más de 15 mil lugares de cría y entrenamiento, que generan unos 180 mil empleos fijos y ocasionales, para ilustrar la importancia económica de la cría de gallos de pelea, Chuy Navarro explica que un gallo “padrote” puede costar hasta 120 mil dólares.
Las apuestas en los palenques son prácticamente inalcanzables, depende de la plaza, pero en muchos lugares hay personas que apuestan hasta mil dólares en una pelea, añade.
Las peleas de gallos son muy populares, sobre todo en el Bajío, y no faltan en feria alguna, para algunos es una actividad lucrativa y rentable, pero para muchos criadores es una afición, un vicio y emoción el ver a sus gallitos que pelean hasta la muerte después de intercambiar picotazos y espolonazos con navajas de acero, señala el gallero.
Por otro lado, algunos criadores michoacanos, entre los que destaca don Rosendo Huitrón del municipio de Carácuaro, comenta que el gallo se llama de riña no por casualidad, “ya que en la región de Tierra Caliente, donde es un pasatiempo predilecto jugar gallos de pelea, existían algunas razas salvajes, que el cura Morelos domesticó y a quien se considera un apasionado de las aves que se dedicó a criar gallos de combate según escritos históricos de la Independencia”, dice Huitrón.
“Los gallos que nosotros criamos son animalitos que nacen para pelear y por su arrogancia y energía, si no pelean se mueren, por ello construimos los espacios para cría y entrenamiento, lo que estamos haciendo no es más que preservar una especie que ha existido desde el año 1400 antes de Cristo”, añade Navarro.
HISTORIA DE LAS PELEAS DE GALLOS
España es la cuna de la crianza de gallos de combate en América Latina. En Filipinas y China, las peleas de gallos siempre han sido muy comunes. Dice el profesor Patricio Maldonado que con Hernán Cortés (que llegó con su gallo de pelea bajo el brazo) se extendieron a otros países de América.
Comenta el historiador que los primeros documentos sobre peleas de galos datan del año 1400 antes de Cristo.
La palabra gallo, proviene del latín gallus, “los gallitos que en la actualidad criamos, tuvieron sus orígenes en el gallus Bankiva y el gallus sonerati, ambos de Asia Menor”, añade.
En la época helénica existió una gran afición por las peleas.
Los más afamados gallos se encontraban en Rodas y en Calcis donde eran entrenados por expertos criadores y alimentados con ajo y cebolla.
“Fue el general Tamistoles, quien presenciando un combate de gallos en una plaza de Atenas, recomendó a los guerreros jóvenes contemplaran esas luchas para que aprendieran a pelear hasta caer rendidos”, narra Maldonado.
Las peleas de gallos de Grecia pasaron a Francia, Roma, Inglaterra y España. “Los conquistadores cuando llegaron a América, muchos de ellos trajeron sus gallos de combate, por ello se difundió la práctica en toda Latinoamérica; se considera al presidente mexicano Antonio López Santa Anna y al norteamericano Nick Arrigton, como los galleros más famosos de todos los tiempos, señaló el historiador.
“Los gobernantes estadounidenses: George Washinton, Andrew Jackson y Abraham Lincoln, fueron apasionados galleros”.
“Lo gallos han estado presentes en toda la historia de la humanidad:
En Irán, espantan los males; en la India es ave sagrada; inspiración de artistas y emblema nacional en Francia.
México está considerado como la cuna del deporte de los gallos: Patricio Maldonado.
Los gallos de pelea llegados a México tienen origen español y los de riña norteamericanos tienen orígenes inglés o irlandés
Los primeros documentos sobre peleas de gallos datan del año 1400 antes de Cristo
Antonio López de Santa Anna y el norteamericano Nick Arrington, son considerados los más célebres galleros de todos los tiempos
ANTONIO ESPINO MANDUJANO
Tarimoro, Gto.- Con la cría de gallos de pelea lo que hacemos es preservar una especie que ha estado presente en toda la historia de la humanidad, de no ser así se perdería “por eso no es como dicen los detractores, que son entrenados para matar; no bien nacen los pollitos, ya se pelean porque es su manera de subsistir”, explica el criador tarimorense Jesús Navarro.
Nuestro país es donde más importancia tiene esta actividad, se calcula que existen más de 15 mil lugares de cría y entrenamiento, que generan unos 180 mil empleos fijos y ocasionales, para ilustrar la importancia económica de la cría de gallos de pelea, Chuy Navarro explica que un gallo “padrote” puede costar hasta 120 mil dólares.
Las apuestas en los palenques son prácticamente inalcanzables, depende de la plaza, pero en muchos lugares hay personas que apuestan hasta mil dólares en una pelea, añade.
Las peleas de gallos son muy populares, sobre todo en el Bajío, y no faltan en feria alguna, para algunos es una actividad lucrativa y rentable, pero para muchos criadores es una afición, un vicio y emoción el ver a sus gallitos que pelean hasta la muerte después de intercambiar picotazos y espolonazos con navajas de acero, señala el gallero.
Por otro lado, algunos criadores michoacanos, entre los que destaca don Rosendo Huitrón del municipio de Carácuaro, comenta que el gallo se llama de riña no por casualidad, “ya que en la región de Tierra Caliente, donde es un pasatiempo predilecto jugar gallos de pelea, existían algunas razas salvajes, que el cura Morelos domesticó y a quien se considera un apasionado de las aves que se dedicó a criar gallos de combate según escritos históricos de la Independencia”, dice Huitrón.
“Los gallos que nosotros criamos son animalitos que nacen para pelear y por su arrogancia y energía, si no pelean se mueren, por ello construimos los espacios para cría y entrenamiento, lo que estamos haciendo no es más que preservar una especie que ha existido desde el año 1400 antes de Cristo”, añade Navarro.
HISTORIA DE LAS PELEAS DE GALLOS
España es la cuna de la crianza de gallos de combate en América Latina. En Filipinas y China, las peleas de gallos siempre han sido muy comunes. Dice el profesor Patricio Maldonado que con Hernán Cortés (que llegó con su gallo de pelea bajo el brazo) se extendieron a otros países de América.
Comenta el historiador que los primeros documentos sobre peleas de galos datan del año 1400 antes de Cristo.
La palabra gallo, proviene del latín gallus, “los gallitos que en la actualidad criamos, tuvieron sus orígenes en el gallus Bankiva y el gallus sonerati, ambos de Asia Menor”, añade.
En la época helénica existió una gran afición por las peleas.
Los más afamados gallos se encontraban en Rodas y en Calcis donde eran entrenados por expertos criadores y alimentados con ajo y cebolla.
“Fue el general Tamistoles, quien presenciando un combate de gallos en una plaza de Atenas, recomendó a los guerreros jóvenes contemplaran esas luchas para que aprendieran a pelear hasta caer rendidos”, narra Maldonado.
Las peleas de gallos de Grecia pasaron a Francia, Roma, Inglaterra y España. “Los conquistadores cuando llegaron a América, muchos de ellos trajeron sus gallos de combate, por ello se difundió la práctica en toda Latinoamérica; se considera al presidente mexicano Antonio López Santa Anna y al norteamericano Nick Arrigton, como los galleros más famosos de todos los tiempos, señaló el historiador.
“Los gobernantes estadounidenses: George Washinton, Andrew Jackson y Abraham Lincoln, fueron apasionados galleros”.
“Lo gallos han estado presentes en toda la historia de la humanidad:
En Irán, espantan los males; en la India es ave sagrada; inspiración de artistas y emblema nacional en Francia.
México está considerado como la cuna del deporte de los gallos: Patricio Maldonado.
lunes, 18 de mayo de 2009
LAS SEXOTERAPEUTAS URBANAS
ANTONIO ESPINO MANDUJANO
A media mañana las aceras del bulevar frente al mercado Hidalgo, bullen como un hormiguero de compradores y vendedores. Los clientes se amontonan ante los puestos de mercancías. Los vendedores ambulantes copan el espacio y se integran al paisaje urbano, como un sonido incesante de los expendios de discos piratas y el penetrante olor del aceite en que se fríen las gorditas de queso y migajas.
En este espacio urbano, una mujer madura, morena apiñonada, de un metro setenta, sin ser de una belleza espectacular, causaba desconcierto en los hombres que la barrían con la mirada.
Decía a los transeúntes: “en nuestra sociedad moderna en la que el teléfono celular y el chateo electrónico están a punto de sustituir al amor, no se quede con las ganas y venga a consultar al doctor Ramón, el médico de campo que de pronto sintió una viva luz en el celebro y vio, en todo la extensión de su memoria, que las personas con disfunción eréctil requerían de sus conocimientos”.
La acompañaba una rolliza muchacha con un atuendo de mezclilla y con una blusa de encaje que dejaba al descubierto un ombligo moreno y brillante, y que reía todo el tiempo.
¿“Quieren tener vigor sexual”?. No lo piensen dos veces –les decía- vengan y consulten al “doctor”, ya que la edad no mata la pasión.
Y agregaba, quienes creen que las carnes blandas, las canas y las arrugas extinguen la llama de la pasión están equivocados. La edad no constituye una barrera para llevar una vida sexual activa.
Dicho lo anterior, repartía unos volantes con los pormenores de los achaques que sufren los hombres: “las estadísticas no mienten. El 55 por ciento de los adultos y el 9 por ciento de los jóvenes tienen problemas de disfunción eréctil. Los factores de riesgo son el uso crónico de algunos medicamentos, las enfermedades del corazón, de los vasos sanguíneos, el tabaquismo, el alcoholismo, la drogadicción, diabetes mellitus, las alteraciones del colesterol y la insuficiencia del hígado”.
Además, complementaba la rolliza muchacha, también se agrega a estos factores la práctica de determinadas actividades, como la charrería y el jaripeo, porque suponen un golpeteo constante contra los genitales. “Así, entre reparos de los toros el jinete puede ver disminuidos sus atributos. Por eso si a ustedes les sucede algo parecido, no acuda a los remedios caseros, mejor venga a consulta con el doctor Ramón y sea uno de los cientos de clientes que han logrado mejoría gracias a sus recetas milagrosas”.
Al preguntar a las “sexoterapeutas” urbanas donde se localizaba a tan iluminado galeno”; este tal Ramón resultó ser un curandero de la colonia Ejidal que hace unos meses montó su “consultorio” y se dedicó a embaucar a quien se le ponía enfrente y a ganar dinero vendiendo pomadas a base de esencias florales que supuestamente terminaban con los achaques que sufren los hombres mayores de 40 años que tienen impotencia.
Por otro lado, las “sexoterapeutas”, resultaron ser un par de meretrices con teléfono celular que se divierten teiboleando en un antro de la calle Libertad y responden al “estímulo de las canciones de Félix Salgado Macedonio y a las trivialidades de la conducta del encueratriz Pancho Cachondo”.
Así se las gasta la charlatanería en nuestra sociedad moderna, donde muchos se aprovechan de los males del cuerpo y el alma que aquejan al pobre ciudadano.
ANTONIO ESPINO MANDUJANO
A media mañana las aceras del bulevar frente al mercado Hidalgo, bullen como un hormiguero de compradores y vendedores. Los clientes se amontonan ante los puestos de mercancías. Los vendedores ambulantes copan el espacio y se integran al paisaje urbano, como un sonido incesante de los expendios de discos piratas y el penetrante olor del aceite en que se fríen las gorditas de queso y migajas.
En este espacio urbano, una mujer madura, morena apiñonada, de un metro setenta, sin ser de una belleza espectacular, causaba desconcierto en los hombres que la barrían con la mirada.
Decía a los transeúntes: “en nuestra sociedad moderna en la que el teléfono celular y el chateo electrónico están a punto de sustituir al amor, no se quede con las ganas y venga a consultar al doctor Ramón, el médico de campo que de pronto sintió una viva luz en el celebro y vio, en todo la extensión de su memoria, que las personas con disfunción eréctil requerían de sus conocimientos”.
La acompañaba una rolliza muchacha con un atuendo de mezclilla y con una blusa de encaje que dejaba al descubierto un ombligo moreno y brillante, y que reía todo el tiempo.
¿“Quieren tener vigor sexual”?. No lo piensen dos veces –les decía- vengan y consulten al “doctor”, ya que la edad no mata la pasión.
Y agregaba, quienes creen que las carnes blandas, las canas y las arrugas extinguen la llama de la pasión están equivocados. La edad no constituye una barrera para llevar una vida sexual activa.
Dicho lo anterior, repartía unos volantes con los pormenores de los achaques que sufren los hombres: “las estadísticas no mienten. El 55 por ciento de los adultos y el 9 por ciento de los jóvenes tienen problemas de disfunción eréctil. Los factores de riesgo son el uso crónico de algunos medicamentos, las enfermedades del corazón, de los vasos sanguíneos, el tabaquismo, el alcoholismo, la drogadicción, diabetes mellitus, las alteraciones del colesterol y la insuficiencia del hígado”.
Además, complementaba la rolliza muchacha, también se agrega a estos factores la práctica de determinadas actividades, como la charrería y el jaripeo, porque suponen un golpeteo constante contra los genitales. “Así, entre reparos de los toros el jinete puede ver disminuidos sus atributos. Por eso si a ustedes les sucede algo parecido, no acuda a los remedios caseros, mejor venga a consulta con el doctor Ramón y sea uno de los cientos de clientes que han logrado mejoría gracias a sus recetas milagrosas”.
Al preguntar a las “sexoterapeutas” urbanas donde se localizaba a tan iluminado galeno”; este tal Ramón resultó ser un curandero de la colonia Ejidal que hace unos meses montó su “consultorio” y se dedicó a embaucar a quien se le ponía enfrente y a ganar dinero vendiendo pomadas a base de esencias florales que supuestamente terminaban con los achaques que sufren los hombres mayores de 40 años que tienen impotencia.
Por otro lado, las “sexoterapeutas”, resultaron ser un par de meretrices con teléfono celular que se divierten teiboleando en un antro de la calle Libertad y responden al “estímulo de las canciones de Félix Salgado Macedonio y a las trivialidades de la conducta del encueratriz Pancho Cachondo”.
Así se las gasta la charlatanería en nuestra sociedad moderna, donde muchos se aprovechan de los males del cuerpo y el alma que aquejan al pobre ciudadano.
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